第五章 生存之道 弱者生存

據說，老子也有老師。

老子的老師叫商容。

商容病重時，老子去看他。

老子說：先生可有什麽遺言要教導學生的？

商容問：經過故鄉要下車，明白嗎？

老子說：是不是不要忘本？

商容又問：經過大樹要趨行，明白嗎？

老子說：是不是應該敬老？

商容又張開嘴巴說：你看我的舌頭還在嗎？

老子說：在。

又問：牙齒還在嗎？

老子說：不在了。

商容再問：你明白了嗎？

老子大悟：是不是“剛亡而弱存”？

沒錯。剛硬的就滅亡，柔弱的就存活。天擇物競，弱者生存。商容就是這觀點，老子也是這觀點。

但，這故事是真的嗎？

不知道，正如我們不知《老子》一書的作者是誰。李耳？老聃（讀如單）？太史儋（讀如單）？老萊子？或者這故事中的老子？可能是，更可能不是。

種種跡象表明，《老子》一書應該完成於孔子之後，莊子之前，比楊朱還要晚一些。楊朱、老子和莊子，分別代表著先秦道家的三個階段。只不過老子其人身份不明，甚至有可能是若幹人或一個團隊。打著李耳或老聃等人的旗號，是為了“借殼上市”。[1]

那就姑且叫他“老子”。

一九九三年出土於湖北荊門郭店楚墓

一九七三年出土於湖南長沙馬王堆漢墓

貫穿《老子》一書的思想，確實就是剛亡弱存。想想看，天底下最柔弱的是什麽？水。最能攻堅勝強的又是什麽？還是水。再堅固的城池，洪水漫過來，也沒了。再堅硬的石頭，水不停地滴，也能滴穿。

這就叫“弱之勝強，柔之勝剛”。[2]

那麽，弱為什麽能勝強，柔為什麽能克剛？

不爭。

比如水，跟誰爭呢？不但不爭，還讓。水，總是往低處流，把高處讓給別人。它也總是待在人們不想去和看不起的地方，叫“處眾人之所惡”；同時，又把大家都想要的送給大家，叫“善利萬物而不爭”。

所以老子說——

上善若水。[3]

那麽，跟水最像的是誰？

女人。

是的，女人和水，至少有四點相同：柔軟、弱勢、被動、居下。比如做愛，最常規的是女下位，女人躺著讓男人上。這就叫“為其靜也，故宜為下”。

結果怎麽樣呢？

女人吞沒男人，男人筋疲力盡，一瀉千裏。何況男人再有力氣，再有勁頭，總有不行的時候，女人則不會。所以，女人比男人厲害，也比男人持久。

因此老子說——

天下之交也，牝恒以靜勝牡。

牝（讀如聘），就是雌性或女人；牡（讀如母），就是雄性或男人。以靜制動，以下制上，贏在女人，這就是普天之下性關系的規律。

由此可以得出結論：

女人比男人好，下面比上面好，不動比亂動好。

老子認為，這是普遍真理。

於是老子說——

大邦者，下流也，天下之牝。[4]

下流就是下遊。這句話的意思，是說大國應該像江河的下遊，成為天下的女人或雌性。

下遊好嗎？

好！那是“百谷王”。

百谷就是百川，王就是往。百川所匯，就是江河的入海口。眾望所歸，即為王。

那麽，為什麽所有的水都往江裏海裏流？當然是“以其善下之”，即謙恭自下，善於放低身段，做低姿態。這就叫“以其不爭，故天下莫能與之爭”。[5]

也許，這就是老子的王道。

它當然是生存之道。

而且是弱者的。

這並不奇怪。畢竟，老子的政治理想，是“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。這樣一種“小國寡民”的社會早就不復存在。就算有過，也只能憑吊。[6]

於是，天擇物競，弱者生存，便成了王道。

因此，老子不厭其煩地說，大國和君王，一定要“去甚，去奢，去泰”，也就是克制自己，不要貪得無厭，不要驕奢淫逸，不要飛揚跋扈。[7]

總之，一要慈，二要儉，三要不敢為天下先。[8]

最好，還能“為之下”。[9]

居於下才近於道，也才能持久。

換句話說，大國即便要兼並，也請你低調一點，溫柔一點，緩慢一點，不要霸道，好嗎？

呵呵，這當然是王道。

奇怪的是，它在實際生活中卻常常被看作兵道。[10]

[1]關於先秦道家三階段說，請參看馮友蘭《中國哲學簡史》。

[2]見《老子·第七十八章》。

[3]以上見《老子·第八章》。

[4]以上見《老子·第六十一章》。

[5]以上見《老子·第六十六章》。