第五章 再造新文明 沼澤地

北方的問題在民族，南方的問題在階級。

階級鬥爭是南朝政治的主旋律。宋文帝劉義隆即位後一年多，就誅殺了把自己推上帝位的徐羨之和傅亮（請參見本書第三章），便正是鬥爭的表現：慫恿劉義隆殺掉這兩個人的都是名門望族，徐羨之和傅亮卻是庶族寒門。

這很不尋常。

前面說過，作為門閥政治的掘墓人，宋武帝劉裕依靠的主要是皇族和庶族。後者掌握朝政，前者則掌握軍權和政區。此後，寒門掌機要，外藩托宗室，便成為南朝的基本國策。這固然因為宋、齊、梁、陳的開國之君都出身寒門庶族，也因為士族已經腐朽沒落，不堪重任了。[26]

那麽，劉義隆為什麽要殺徐羨之和傅亮？

也許是因為恐懼。

事實上，當徐羨之和傅亮迎奉劉義隆入京為帝時，義隆的許多部將都表示擔憂和疑慮，只有出身名門的一些人力主成行。他們的說法是：徐羨之中才寒士，傅亮布衣諸生，這樣的泥鰍根本就翻不起大浪，何足為懼？[27]

劉義隆卻很清楚，事情沒有那麽簡單，寒門也未必就是省油的燈。作為顧命大臣，徐羨之和傅亮既然膽敢謀殺皇上和王爺，又豈能保證他們不會再起圖謀？這些靠著僥幸和投機進入上層的小人，根本就沒有道德底線。因此劉義隆坐穩江山之後，那兩個家夥便必須人頭落地。

南朝的階級鬥爭，也血淋淋地拉開了帷幕。

血案的背後是深刻的歷史背景和糾結，那就是士族地主與庶族地主兩個階級的權力和路線之爭。這種鬥爭表現為皇族與士族、庶族的三角戀愛，也表現為他們的三國演義，因此波詭雲譎，卻又並無道理。因為按照商鞅變法和秦並天下的邏輯，帝國根本就不該有階級。

的確，作為地主階級與領主階級鬥爭的產物，帝國的意志原本是要消滅階級的。在這種新的制度下，原來的封建貴族沒有了。皇族以外的所有人無論貴賤賢愚，統統成為帝國的編戶齊民，包括後來當了皇帝的劉邦。

編戶齊民，就是編入戶籍，一律平等的意思。

當然，是在皇權面前人人平等。

這是一場深刻的政治和社會革命。有此革命，天下才能真正歸於一統。於是有劉邦的誅滅功臣，晁錯的削藩之策，武帝的推恩之法（請參看本中華史第七卷《秦並天下》、第八卷《漢武的帝國》）。究其所以，就是不允許在皇帝與平民之間，再有一個階級或階層。

士族卻把這個制度破壞了。

首先，他們有做官特權。其次，他們有免稅特權。更嚴重的是，根據兩晉政府頒布的占田令和占客令，他們合法地占有一定規模的土地和一定數量的佃客。佃客則不自立戶籍，也不負擔國家課稅，完全是豪門的依附人。[28]

佃客之外還有部曲，也就是家丁和莊客。他們平時種田、戰時打仗，實際上是世家大族的私人武裝。從東漢末年起，部曲就作為親兵跟隨主人南征北戰，往往在關鍵時刻起著重要作用。而且由於歷屆政府對部曲的數量從無限制，招募部曲就成了土豪們擴軍備戰的重要手段。[29]

此外還有食客和門生。他們是出身卑微的士人，依靠攀龍附鳳在豪門那裏分一杯羹。由於士族壟斷了仕途，這些人是有利可圖的，比如主人做刺史，他們做縣令。因此食客和門生雖然地位比幕僚低，情誼卻更親近。[30]

佃客、部曲、食客、門生，就是依附人。

世家大族與依附人之間，是君臣關系。就連某些地方官自己招聘的僚屬，雖然不是依附人，也視長官為君，終身追隨不離不棄，只知有家不知有國，跟春秋時期的家臣與大夫一樣（請參看本中華史第四卷《青春志》）。[31]

也就是說，漢末魏晉儼然退回到秦漢以前，國家無封建之名而有封建之實，士族無諸侯之名而有諸侯之實，難怪日本學術界有“六朝貴族政治”一說。[32]

實際上，士族雖然沒有世襲的爵位和封地，因此並非真正的貴族，派頭卻絕不亞於春秋的大夫。表現之一，就是與寒門庶族嚴格劃清界限。士族如與寒門通婚，便會成為駭人聽聞的事情；寒門若想與士族同坐，即便有皇帝的旨意也不能如願，因為士族根本就羞與為伍。

這實在是沒有道理。

無理是顯然的。且不說士族與庶族同為帝國子民，就算有士農工商之別，世族與寒門也都是士人，難道也要分高低？然而讓人大跌眼鏡的是，不但士庶有如天壤，士族內部也有貴賤之分。比如，說洛陽話的北方士族就高於說吳語的南方士族，南下的北方士族又要分先來後到。

於是，階級和等級被人為地制造了出來。而且，正如北方之有五胡，南方的社會階層也變成了五個：世家大族、寒門庶族、編戶齊民、依附人、奴隸。[33]