（四十九） 天下大勢

畫外音：三國的歷史已告一段落，我們的疑團卻依然存在，三國究竟是一段什麽樣的歷史？從本期開始廈門大學易中天教授將站在科學歷史觀的角度，運用邏輯與歷史相一致的方法，為我們理性地反思這段歷史，敬請關注易中天品三國之《天下大勢》。

三國這段歷史呢，是很奇怪的，或者說是很怪異的。從斷代史的角度講，從紀年的角度講，沒有什麽三國，如果不是陳壽寫了一本《三國志》，那麽它獨立成為一段歷史是不是可能還是一個問題。因為漢或者說東漢最後的一個年頭，就是漢獻帝建安二十五年就是魏的第一年，就是魏的黃初元年，也就是說，從紀年的角度講，漢魏是緊接著的，漢以後就是魏，哪來的三國呢？但是我們又不能否定三國確實存在。所以三國這個歷史叫做似漢非漢，似魏非魏，第三者插足，是個插曲。實際上不但三國是一個插曲，整個魏晉南北朝在某種意義上講它也是一個插曲，是個大插曲。我們看看魏晉南北朝這個時代，一共是三百六十九年，不短，年頭不短，但是很特別，魏晉南北朝的前面是兩個統一的王朝就是秦和漢，前面一短，後面一個長，秦只有十幾年，漢有四百多年，魏晉南北朝的後面也是兩個統一的王朝，一個隋，一個唐，也是前面一個短，後面一個長，隋的時間短，唐的時間長，而這兩個統一王朝當中就是魏晉南北朝，三百六十九年，是個什麽狀態呢？是一個半分裂半統一狀態，秦漢都是統一的，隋唐也都是統一的，魏晉南北朝是半統一半分裂。魏只有半壁江山，還要被說成是三國鼎立，那麽晉，西晉是統一的，但是年頭非常短就進入了東晉，東晉只有半壁江山了，然後接下來南北朝，整個我們現在的中國大地是分裂狀態的，所以魏晉南北朝是半統一半分裂，而且是分裂的時間長於統一的時間，所以這是一個非常特殊的時代。那麽這一個時代是怎麽樣產生的，為什麽魏晉南北朝的前後就剛好是兩個統一王朝而且都是前一個短後一個長，那你不能說是巧合啊，這只能用歷史的邏輯來解釋。因此，我們要講天下大勢，這個勢就是形勢、趨勢、走勢，那麽我們中國五千年的文明史是一個什麽樣的走勢呢？我認為在中國的文明史當中有三個劃時代的事件，第一個叫做西周封建，第二個叫做秦滅六國，第三個叫做辛亥革命。西周封建之前是氏族、部落、部落聯盟、部落國家、部落國家聯盟，那麽到了周，就進入了國家聯盟時代，然後到了秦就進入了統一國家時代，秦以後我們現在的中華大地上原則上只一個國家的，而國家也就完全成熟了，所以西周封建這個劃時代的事件就把前面這個時代和後面這個時代把它區分開來，而後面的時代呢，又由秦滅六國和辛亥革命這兩個劃時代的事件再把它分為三截，西周封建到秦滅六國或者說西周封建到春秋戰國這個時期我稱之為邦國時代，秦滅六國到辛亥革命這一個階段我稱之為帝國時代，辛亥革命以後到現在我稱之為共和國時代，現在我們要比較的就是邦國和帝國，因為我們只有弄清楚邦國和帝國這兩個制度有什麽不同，我們才能夠真正理解在畫這段歷史。

畫外音：易中天先生認為魏晉南北朝是歷史的大插曲，而三國更是似漢非漢，似魏非魏，是大插曲中的小插曲，那麽我們只有回答魏晉南北朝這個大插曲是怎麽來的，這個特殊的時代是怎樣產生的，然後才能客觀評價三國這段歷史，這就是跳出三國看三國，而要弄清楚這兩個插曲，我們就必須弄明白邦國與帝國的區別。那麽邦國與帝國究竟有什麽區別呢？從國家制度的角度講，邦國實行的是封建制，帝國實行的是郡縣制，封建制是什麽意思，建就是封土也就是劃定國界，它的具體做法呢是在國與國之間，那個國境線上犁一條深溝，把這個溝裏面的土翻在兩邊，然後在兩邊土上面種樹，這個動作就叫做“封”，什麽叫做“建”呢？“建”就是把這個國境劃定好以後指定一個國君，建立一個國家，所以封建的意思是什麽呢？封土建國。那麽我們就要問了這個封土建國是怎麽回事呢？這就牽涉到西周初年，我們中國人的國家觀念，我們中國人是一個什麽樣的觀念呢？我們認為我們頭頂上這個叫做天，天是圓的。我們腳下的這個叫地，地是方的，叫天圓地方。因為當時我們沒有地球的這個概念，我們認為地是平的，這個方方正正的地呢，五個方位，東西南北中，最當中的這個地方就是天下之中叫做中國，最當中的國，這個最當中的國住的什麽民族呢？華夏民族。那麽華夏民族為什麽住在正當中呢？因為天最愛它，因此我們的古人就想像天它就是所有生命的創造者，所有的生命都是天孕育的，天要把它下面的這塊地方交給一個人去管理，天下面的這塊地方叫什麽呢？天下，天的下面，當時我們的古人不知道地球是圓的，不知道地球的另一面還有別的民族，我們認為就這塊地方了，所以天下這個概念在我們古人的心目中就是全世界，叫做普天之下，那麽天要把這個天下交給誰去管理呢？交給自己的嫡長子，因為中國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，按照這個制度正妻所生的第一個兒子就叫嫡長子也叫元子，就是最重要的兒子，最大的一個兒子，天的這個元子，天的這個嫡長子就叫做天子，然後天就把天下給了天子，但是天子不能一個人來管啊，天子要把天下分出去，分給他的叔叔，他的弟弟，這個分出去的地方就叫做國，這個國的元首就叫國君也叫諸侯，那麽諸侯就從天子那裏領到了自己一塊地方就封建了，把這個諸侯的國，國境給劃分出來，又指定了一個國君這就封建了，但是國呢或者說諸侯呢，他也不能夠獨得這個國，他必須把自己分到的這個領地再分出去，分給誰呢，分給他的叔叔，他的兄弟，這些人就叫做大夫，分給大夫的這塊地方叫什麽呢？叫家。天子、諸侯、大夫都是世襲的，他們的爵位都由他們的嫡長子去繼承，天子是天的嫡長子，那麽下一任天子是天子的嫡長子，下一任的諸侯是諸侯的嫡長子，下一任的大夫是大夫的嫡長子，那麽不是嫡長子的呢？那些庶子們怎麽辦呢？天子的庶子就做諸侯，諸侯的庶子就做大夫，大夫的庶子就做士，士就沒有地盤了，但是有地位，他是貴族，因此當時就有四個等級，天子、諸侯、大夫、士，這都是貴族。那麽到了士以下那就不是貴族了，叫庶民。天子分給諸侯的這塊地方，這個領地或者領土，這個叫做國。在這個時候國和家是兩個概念，家是大夫的，國是諸侯的，天下是天子的，處於當中這個環節的國，它是有著獨立主權的，雖然是天子分封的，但是它有獨立的主權，它有獨立的財權，它自己收賦稅，它有自己獨立的軍權，它自己組織軍隊，它有自己獨立的政權，它自己管理這個國家，這個天子不管的，它還有外交權，國與國之間可以進行外交活動，可以聯盟，可以媾和，可以交戰，可以通商，所以在西周這個時候諸侯國是獨立主權國家，這些獨立主權國家組成了一個聯盟共同地尊奉全世界的世界王就是天子，周天子，周天子實際上應該解釋為世界王。所以封建制的特點是什麽呢？一個天下，許多國家，獨立主權，共奉天子。那麽郡縣制的特點是什麽呢？郡縣制是邦國制時代的國和家合並了，變成了國家，國家又和天下合並了，因為秦滅六國以後，天下只剩下一個國家了就是秦國，所以秦始皇才說，我不能再稱王了，因為只有一個國家了嘛，我要當什麽？我當皇帝，我是第一個皇帝，所以叫始皇帝，開始的皇帝，以後叫二世，三世，四世，五世，百世，千世，萬萬世，他當時是這麽打算，所以這個時候是一個天下，一個國家，那麽原來的國和家變成了什麽呢？就是諸侯的國，大夫的家，它變成什麽呢？變成郡和縣，這個時候整個政治體制是中央政府、郡、縣，就叫做一個天下，一個國家，中央集權，分級管理，這就是帝國制度，因為它是以皇帝為唯一的國家元首的一個制度，所以我們稱它為帝國制度。第二點區別政治形態，邦國制的政治形態是什麽呢？貴族政治，帝國制的政治形態是什麽呢？官僚政治。為什麽呢？因為在邦國時代，天子、諸侯、大夫、士都是貴族，治理國家的就是這四個等級的貴族，他們是世襲的，所以是貴族政治，貴族政治的特點是什麽呢？是自己管自己的事，天子為什麽要管理天下呢？天下是他的。諸侯為什麽要管理國呢？國是他的。大夫為什麽要管理家呢？家是他的。士管什麽呢？士管自己，因為士沒有領地，沒有不動產，那他管好的是自己，所以士的工作是什麽呢？修身，管自己嘛，他修了身以後幹什麽呢？他去幫助大夫治理他的家叫做齊家，幫助國君治理他的國叫治國，幫助天子去治理他的天下叫平天下。修身齊家治國平天下，修齊治平，它就是從這兒來的，所以這是貴族政治。而且貴族政治因為是自己打理自己的家事、國事、天下事，不領薪水，也不是職業，現在這個家啊、國啊、天下啊，這個概念變了，郡縣的長官不再是世襲的了，是中央政府任命的官員，官員是一種職業，是領薪水的，那麽這樣一種政治呢就是官僚政治，由此才形成了什麽官場，官場潛規則、官場作風、官僚主義，它都是因為這個制度變化產生出來的，他們是皇權的職業代理人，官僚是皇權的職業代理人，因為這個時候天下一統了，整個天下只有一個國家了，天子就是皇帝，或者皇帝就是天子，皇帝不能親自來管這麽多地方，這麽多事情，他要找代理人，這個代理人就是官僚，叫做官員代理，就是帝國制度的特點是中央集權、官員代理，他是代行皇權的，這是不一樣的，這就是貴族政治和官僚政治。貴族世襲，官僚任命，這是第二點區別。