第三章 禁錮的開始(第4/4頁)

羅馬把東南西北遼闊的地域統一成一個龐大的政治聯合體,人們在觀念上接受宗教世界化的條件已經具備。基督教既簡單又實際,且對人們有一種直接的感召力,因此注定要成功,而作為競爭對手的猶太教、米思拉斯宗教行會等教會組織則注定要失敗。然而不幸的是,某些與這種新宗教的初衷明顯相悖的令人生厭的特點,始終未能徹底地被根除。

那艘載著保羅和巴納巴斯(4)從亞洲到歐洲的小船,也帶來了仁慈和希望。

但是一位不速之客也偷偷溜上了船。

他戴著聖潔和美德的面具。

但殘忍和仇恨卻藏匿於面具之下。

他的名字就是宗教專制。

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(1) 位於羅馬城南的一座山峰。

(2) 蓋尤斯(約130—180):古羅馬法學家,後於5世紀被羅馬皇帝宣布為5個羅馬法學權威之一。

(3) 拿撒勒是耶穌的故鄉。伊比奧尼派為早期基督教的苦修派別,強調基督教義中的猶太教成分。他們奉耶穌為彌賽亞,僅用《馬太福音》,反對背棄猶太律法的保羅。

(4) 巴納巴斯:即Barnabas,原名約瑟,生於塞浦路斯東部著名城市薩拉米斯,後移居耶路撒冷。因其稟性寬厚,富有信德,使徒們稱他為“巴納巴斯”,意為“鼓勵者”。公元75年,巴納巴斯在薩拉米斯被視基督教為異端的猶太教徒亂石砸死,以身殉道。