“與陰陽俱往來” 古歷與性生活

在中國古代傳說中，許多重要的發明創造常被歸功於一些遠古人物——比如黃帝、神農之類，其人物的真實性在可考與不可考之間。在這些發明中，歷法與“禦婦人法”（中國古代男性中心主義的性行為學流派）這兩件看起來似乎風馬牛不相及的事物，卻被歸屬於同一個人物——容成——所發明。

談到容成的古籍甚多，絕大部分都只談他的性學，少數記載了他發明歷法。下面是幾則較早的記載：

容成作調歷。（《世本·作篇》）

容成，黃帝時造歷術者。（《淮南子·本經訓》高誘注）

容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事，取精於玄牝，其要谷神不死，守生養氣者也，發白更黑，齒落更生。（《列仙傳》卷上）

冷壽光、唐虞、魯女生三人者，皆與華佗同時；壽光年可百五六十歲，行容成公禦婦人法，常屈頸息，須發盡白而色理如二三十年，死於江陵。（《後漢書·方術列傳》下）

這容成的“補導之事”，是指怎樣使男性在性交時保持不射精同時又讓女性獲得高潮的技巧，這樣做被認為可以從女性生殖器（玄牝）中獲取“精”而使男性延年益壽。與發明歷法相比，容成在性技巧方面的名聲要大得多。《漢書·藝文志》所載“房中八家”之首，就是《容成陰道》二十六卷——“陰道”即交合陰陽之道，也就是古人常說的房中術。

容成的發明創造總屬傳說，不足作為史實信據，此事的意義在於：歷法與性生活為何會聯系在一起？在傳說中上述兩項發明被歸於同一人，暗示著在古人心目中這兩者確有聯系。這一問題曾使李約瑟感到困惑，他寫道：

性問題與歷法科學之間還有一種奇特的聯系，有些文獻將古代一位著名的性問題專家——容成也視為歷法的創始者。（《中國科學技術史》第三卷）

但是他看來並未弄清這種聯系有何具體表現。其實這類表現在中國傳統文化中可以發現許多，這裏姑略述較突出者數端為例。

古代中國人相信：在一年中的某些特定日子性交是大兇之事，必須嚴加避忌。這方面的理論在古代房中家及醫家文獻中都有明顯的一席之地，例如：

合陰陽有七忌。第一之忌：晦、朔、弦、望以合陰陽，損氣；以是生子，子必刑殘，宜深慎之！（《醫心方》卷二十八引《玉房秘訣》）

素女曰：……第一之忌：日月晦朔，上下弦望，六丁之日，以合陰陽，傷子之精，令人臨敵不戰，時時獨起，小便赤黃，精空自出，夭壽傷命。（《外台秘要》卷十七）

晦，指陰歷月終，此時日、月恰在同一黃道經度上；弦，即上弦月與下弦月；望，滿月之日，嚴格地說是太陽黃經與月球黃經恰好相差180度。此四者都是月相的特征狀態，其中朔、望尤為歷法所注重，古代歷法中最重要的基本參數之一是“朔望月長度”，就是指月相連續兩次朔（或望）之間的時間長度。在性交的日期禁忌問題上，與月相直接有關的日子被列在首位，頗耐人尋味。犯了這一禁忌，後果被說成十分嚴重：上引第一條材料說要“損氣”，而如果這天性交導致懷孕，那麽生下的孩子必會“刑殘”。第二條則強調犯此禁忌後會導致陽痿，喪失性交能力（“臨敵不戰”），甚至短壽夭亡。

此外，禁忌性交的日子還有許多，在中醫古籍中經常可見，例如：

四時節變不可交合陰陽，慎之！凡夏至後丙丁日，冬至後庚辛日，皆不可合陰陽，大兇。凡大月十七日，小月十六日，此名毀敗日，不可交會，犯之傷血脈。（《千金翼方》卷十二）

這方面特別詳備的例子，可見於一部清代廣泛流行的醫書《達生篇》，其中“陰陽交合避忌”一節，開列“應戒（性交）日期”如下：

每月朔、望日，廿八日，庚申日，本命日，母難日，祀神祭先日並前一日，春三月甲乙日，驚蟄日，春分日並前三日，春社日，二月初八日，夏三月丙丁日，四月初八日，十四日，十六日，夏至日並前一日，五月初五、六、七，十五、六、七，廿五、六、七日（為九毒日），秋分日，秋社日，八月十八日，冬至日並前一日後十日，冬至以後庚辛日，十一月廿五日，臘月初三日、初八日，廿四、五日。除夕、三伏日，凡節氣口，四月純陽，十月純陰，俱宜節欲。社口受胎，生子白毛。以上各日期，犯之而損夫妻者，受胎而夭男女者。

在上面這份日期表中，一年內禁忌性交的天數已在150天以上。再加上許多無法事先推定的日子，比如大寒大暑大風大雨大霧、雷電霹靂、日月交蝕、地震之類，以及許多起居作息的狀況如大悲大喜、大飽大醉、遠行、病愈、沐浴，等等，粗略估計，一年中又將占到百日左右，也要禁忌性交。這樣算下來，一年中性交而不犯忌的日子不過百日。