卷三十一 吳太伯世家第一

吳太伯、太伯的弟弟仲雍，都是周太王古公亶父的兒子，王季歷的哥哥。季歷賢明，而且又有一個聖德的兒子昌，太王想立季歷為王，將來好傳位給昌，於是太伯、仲雍二人逃到了荊蠻地區，把身上刺上花紋，剪短頭發，表示不能繼承王位，來避讓季歷。季歷果然被立為王，這就是王季，昌因而繼位成為周文王。太伯奔逃到荊蠻，自稱句吳。荊蠻人認為他有賢德義行，從而歸附他的有一千多家，擁立他為吳太伯。

太伯去世，因為他沒有兒子，弟弟仲雍繼位，這就是吳仲雍。仲雍去世，兒子季簡繼位。季簡去世，兒子叔達繼位。叔達去世，兒子周章繼位。這時候周武王滅了殷朝，尋找太伯、仲雍的後代，找到了周章。周章已經做了吳國的君王，因而把吳地封給他。就封他弟弟虞仲在周室北邊夏都的舊址，這就是虞仲，成為了諸侯。

周章去世，兒子熊遂繼位。熊遂去世，兒子柯相繼位。柯相去世，兒子強鳩夷繼位。強鳩夷去世，兒子馀橋疑吾繼位。馀橋疑吾去世，兒子柯盧繼位。柯盧去世，兒子周繇繼位。周繇去世，兒子屈羽繼位。屈羽去世，兒子夷吾繼位。夷吾去世，兒子禽處繼位。禽處去世，兒子轉繼位。轉去世，兒子頗高繼位。頗高去世，兒子句卑繼位。這時候晉獻公滅了周室北邊的虞公，是因為虞公借道給晉國去侵伐虢國的緣故。句卑去世，兒子去齊繼位。去齊去世，兒子壽夢繼位。壽夢在位時期吳國開始逐漸強大，自稱為吳王。

自從太伯創建吳國，傳五代，到周武王滅了殷朝，封他的後代為兩個諸侯國：一個是虞國，在中原地區；一個是吳國，在蠻夷地區。傳到十二代，晉國滅了中原的虞國。中原的虞國滅亡以後又傳兩代，蠻夷地區的吳國就興盛起來。總計從太伯到壽夢共傳十九代。

吳王壽夢二年，楚國逃亡在外的大夫申公巫臣，因為怨恨楚國將領子反而投奔到晉國，又從晉國出使吳國，教吳國人用兵打仗和駕駛戰車的技術，又讓他兒子狐庸擔任吳國掌管接待國賓的行人官，吳國於是開始和中原各國相交往。吳國討伐楚國。

十六年，楚共王興兵討伐吳國，到達衡山。

二十五年，吳王壽夢去世。壽夢有四個兒子，長子叫諸樊，次子叫馀祭，三子叫馀繻，四子叫季劄。季劄賢能，壽夢想傳位給他，季劄謙讓不接受，於是就立了長子諸樊，代理日常政務，掌握國家權力。

吳王諸樊元年，諸樊已經服喪期滿除去喪服，讓位給季劄。季劄辭讓說：“曹宣公死的時候，諸侯和曹國人認為曹君殺太子奪位不義，準備擁立子臧為曹君，子臧逃離曹國，以成全曹君繼續在位，君子稱贊子臧‘能夠嚴守節操’。你是合法的繼承人，誰敢冒犯你！當國君，不是我的志節。我季劄雖然沒有什麽才能，但願意效法子臧嚴守節操。”吳國人堅決要立季劄，季劄舍棄了王室的生活去種田，於是不再勉強他繼位。秋天，吳國興師討伐楚國，楚軍打敗吳國的軍隊。

四年，晉平公初繼位。

十三年，吳王諸樊去世，遺言傳位給弟弟余祭。想依次往下傳，一定要傳國給季劄才算完結，以滿足父王壽夢的心願，並且贊美季劄讓國的節操，希望兄弟都能依次相傳，逐漸把君位傳給季劄。季劄被封在延陵，所以號稱延陵季子。

吳王馀祭三年，齊相慶封犯罪，從齊國逃出來投奔吳國。吳王把朱方縣封給慶封，作為俸邑，並把宗室的女兒嫁給他，使得他比在齊國還富有。

四年，吳王派季劄訪問魯國。季劄請求觀賞魯國保存的周室禮樂。魯國的樂師為他演唱《周南》《召南》。他說：“美好啊，開始尊定了牢固的基礎，但尚未達到盡善盡美的程度，然而它唱出了百姓勤勞王事而無怨言的情緒。”演唱《邶風》《睟風》《衛風》。他說：“美好啊，樂調深沉，含有憂患意識但並不困惑。我聽說衛康叔、武公的德行就像這樣，這大概是《衛風》吧？”演唱《王風》。他說：“美好啊，深思但並不恐懼，這大概是周王室東遷以後的樂曲吧？”演唱《鄭風》。他說：“情調過於細弱，反映百姓不堪忍受煩瑣的政令，這大概是鄭國首先會滅亡的預兆吧？”演唱《齊風》。他說：“美好啊，氣勢恢宏啊，體現出大國的風度。它象征著寬闊的東海，大概是姜太公的遺風吧？這個國家的前途不可限量。”演唱《豳風》。他說：“美好啊，氣勢坦蕩寬宏，歡樂而不過分，這大概是反映周公東征的樂曲吧？”演唱《秦風》。他說：“這就是華夏的聲音。能夠華夏化的必然弘大，而且會弘大到極點，這大概是周王室舊地的樂曲吧？”演唱《魏風》。他說：“美好啊，樂聲抑揚婉轉，洪大寬廣，儉約而易行，再用德教去輔助，這就是英明的君主了。”演唱《唐風》。他說：“憂思深沉啊，這大概有陶唐氏的遺風吧？不然，為什麽憂患感如此深遠呢？不是盛德美名的先王後代，誰能像這樣！”演唱《陳風》。他說：“國家沒有賢明的君主，這個國家還能長久存在嗎？”從《鄶風》以下，就沒有評論和譏諷了。演唱《小雅》。他說：“美好啊，有憂患思想而沒有二心，有怨恨情緒但不敢直說，這大概是周德衰微的象征吧？但還有先王遺民的風俗存在呢。”演唱《大雅》。他說：“寬廣宏大，和諧，婉轉柔緩而又正直剛強，這大概是周文王盛德的反映吧？”演唱《頌》。他說：“美到極點了，旋律剛勁而不倨傲，婉轉而不卑屈，緊密而不迫切，疏遠而不散漫，變化多端而不混亂，反復往來而不厭煩，哀傷而不憂愁，歡樂而不荒唐，使用而不匱乏，廣大而不張揚，施惠而不浪費，求取而不貪婪，音停而韻味仍在回蕩，音行而不流蕩泛濫。五聲和諧，八音協調，節奏有法度，旋律有規則，這和先王的盛德是一致的。”觀賞了跳《象箾》《南籥》舞。他說：“真美妙啊，但還有遺憾。”觀賞了《大武》舞。他說：“真美妙啊，周朝的盛德大概就像這樣吧？”觀賞了《韶濩》舞。他說：“以聖人的偉大，還為自己的德行慚愧，可見達到聖人的標準實在很難呀！”觀賞了《大夏》舞。他說：“真美妙啊，勤勞民事而不居功自傲，不是大禹誰能做到這樣呢？”觀賞了《招跘》舞。他說：“德行達到頂峰了，太偉大了，就像上天無所不覆蓋，就像大地無所不承載，盛德已達到極點，再無以復加了。觀賞禮樂心滿意足了，縱有其他禮樂，我也不敢再請求觀賞了。”