卷三十八 宋微子世家第八

微子啟（原著作“開”，避漢景帝劉啟諱），是殷朝帝乙的長子，紂王的庶兄。紂已經登位，昏昧無能，荒淫無道，政治混亂，微子多次進諫，紂王不聽。等到祖伊因為周西伯昌推行德政，滅了_國，害怕大禍降臨，把這件事告訴紂王。紂王卻說：“我降生時不就有命在天嗎？西伯能怎麽樣！”於是微子估計紂王至死也不會聽從勸告，想以死解除煩惱，或者離開紂王，又猶豫不決，就去問太師、少師，說：“殷朝沒有清明的政治，不能治理四方的百姓。我們的祖先建立功業於上世，紂王沉湎於酒，聽信婦人的話，敗壞湯的盛德於後世。殷朝王室宗親已經是大大小小都喜好幹搶劫、偷盜等違犯法律的事，官府的卿士也相互仿效，違法亂紀，人人都有罪惡，他們的爵祿也就沒法維持下去，於是百姓競相興起，互為仇敵。現在殷朝的國典制度將要喪亡！就好像渡河沒有渡口和岸邊一樣。殷朝一定要滅亡，今天就到了。”又說：“太師、少師，我是遠走高飛呢？還是留下來保衛國家免遭滅亡呢？現在你們不指點我，如果我陷入不義的泥坑，那可怎麽辦呢？”太師這樣說：“王子，天把重災降給殷朝，而紂王竟然不畏懼天的懲罰，不聽從長老的勸告。而今殷朝的百姓竟敢褻瀆神癨的祭祀。現今如果能夠使國家得到治理，國家太平，即使自己死了，也沒有什麽遺恨。如果殉死，國家仍舊得不到治理，倒不如離去。”微子就出國逃亡。

箕子，是紂王的親戚。紂王開始用象牙制作筷子時，箕子嘆息說：“他既然用象牙制作筷子，必定會制作玉杯；制作玉杯，就必然想得到遠方的珍奇異物供自己使用。車馬宮室的逐漸豪華奢侈從此開了口子，再也沒法振作了。”紂王荒淫逸樂，箕子勸諫，他仍舊不聽。有人說：“可以離開了。”箕子說：“作人臣子的因為諫爭不聽而離去，這是顯揚君王的過失，而自己取悅於百姓，我不忍心這樣做。”於是披頭散發，假裝瘋子去當奴隸。從此隱居不出，借彈琴抒發心中的悲憤，所以後世把他流傳下來的琴曲叫做《箕子操》。

王子比幹，也是紂王的親戚。他看到箕子諫爭不聽，去當奴隸，就說：“君王有過失而不拚死諫爭，那麽百姓有什麽罪呀！”於是他對紂王直言極諫。紂王發怒，說：“我聽說聖人的心有七個孔，果真有嗎？”於是就殺死王子比幹，剖開他的胸腔，挖出心臟驗證。

微子說：“父子有骨肉親情，君臣憑道義結合。所以父親有過失，子女經過三次諫爭仍然不聽，就隨之號哭；臣子三諫而君王不聽，從道義上講就可以離去了。”於是太師、少師就勸微子離去，微子就走了。

周武王討伐紂王，滅了殷朝，微子就拿著殷朝的祭器到周武王的營前，袒露臂膀，背捆雙手，左邊的隨從人員牽著羊，右邊的隨從人員拿著茅，跪行求告周武王。於是周武王替微子解開綁繩，恢復了他原來的爵位。周武王封紂王的兒子武庚祿父，讓他接續殷朝的祭祀，派管叔、蔡叔輔佐他。周武王已經攻克殷朝，去訪問箕子。

武王說：“唉！上天默默地安定百姓，使他們和睦相處，我不知道上天安定百姓的常法倫理是什麽。”

箕子回答說：

從前鯀堵塞洪水，把五行的次序打亂了，於是天帝大怒，不給予他治理國家的大法九種，常法倫理由此敗壞。鯀因此被處死，禹就繼承他父親的治水事業而興起。天就賜給他大法九種，常法倫理從此有了次序。

第一叫五行；第二叫五事；第三叫八政；第四叫五紀；第五叫皇極；第六叫三德；第七叫稽疑；第八叫庶征；第九叫勸導用五福，勸誡用六極。

五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的性能是滋潤萬物，向下走，火的性能是燃燒，向上升，木的性質可曲可直，金屬的性質可以延伸變形，土壤可以種五谷。水向下滋潤呈現出鹹味，火向上燃燒呈現出苦味，木可曲可直呈現出酸味，金屬可以延伸呈現出辛辣味，土壤可以種五谷呈現出甜味。

五事：一是容貌儀態，二是言語，三是觀察事物，四是傾聽意見，五是思考問題。容貌儀態要莊嚴恭敬，言語要正確可以遵從，觀察事物要明白透徹，傾聽意見要明辨是非，思考問題要周到全面。容貌儀態恭敬，心就嚴肅，言語正確可以遵從，國家就可以得到治理，觀察事物明白透徹，就可以辨別真偽善惡，傾聽意見能辨別是非，處理謀劃就必然得當，思考問題周到全面，處理事物就會通達。

八政：一是抓農業生產，二是抓貨物流通，三是祭祀山川鬼神，四是設司空掌管土木營建，五是設司徒掌管教育，六是設司寇掌管治安，七是設禮賓官掌管諸侯朝見，八是設軍師掌管軍隊。