卷六十 三王世家第三十（第3/4頁）

王夫人，是趙國人，和衛夫人都受武帝的寵愛，而生了兒子閎。閎將立為王的時候，他母親生病，武帝親自前去問她，說：“兒子應當封王，你想把他封在哪裏？”王夫人說：“有陛下在，我又有什麽可說的。”武帝說：“雖然如此，就你的意思來說，想把他封在什麽地方做王？”王夫人說：“希望把他封在洛陽。”武帝說：“洛陽有武庫、敖倉，是天下的要沖地區，是漢朝的大都城。先帝以來，沒有皇子封在洛陽為王的。除去洛陽，其他地區都可以。”王夫人不應聲。武帝說：“關東的封國沒有比齊國更大的。齊國東邊靠海，而且城市大，古時只有臨菑城擁有十萬戶，天下肥沃的土地再沒有比齊國多的了。”王夫人用手擊頭，感謝說：“好極了。”王夫人病死，武帝非常哀痛，派使臣祭拜她說：“皇帝謹派使臣太中大夫明捧璧玉一塊，賜夫人為齊王太後。”皇子閎封為齊王，年紀小，沒有兒子，立為齊王以後，不幸早死，封國滅絕，改設為郡。天下的人都說齊地不宜封王。

所謂“受此土”的意思，諸侯王開始受封時，一定要受土於天子的泰社，拿到封國建立自己的國社，每年按時祭祀它。《春秋大傳》說：“天子的國家有泰社。東方為青色，南方為赤色，西方為白色，北方為黑色，中央為黃色。”所以將封於東方的諸侯王取青土，封於南方的諸侯王取赤土，封於西方的諸侯王取白土，封於北方的諸侯王取黑土，封於中央的諸侯王取黃土。各取自己的色土，用白茅草包裹起來，封好堆土建成國社。這就是開始受封於天子的諸侯王。這叫做主土。主土，要建立社壇祭祀它。“朕承祖考”的意思，“祖”是指祖先，“考”是先父。“維稽古”的意思，“維”是忖度，是考慮，“稽”是應當，即應當順從古人之道的意思。

齊國人多變奸詐，不習禮儀，所以告誡齊王說：“恭敬地遵循我的詔令，要想到天命不是固定不變的。人能愛好善德，才能顯揚光明。如果不追求德義，就會使輔臣懈怠離心。竭盡你的心力，不偏不倚地把握中正的道路，就會永保天祿。如果有罪過，不行善，就會危害你的國家，傷害你自身。”齊王到達封國，左右大臣能用禮義維持朝政，不幸齊王中年早逝。然而他一生沒有過錯，像策文要求的那樣。

古書說“青色是從靛藍提取出來的，而顏色比靛藍更青”，指的是教化使它這樣。有遠見啊，賢明的君主，只有他看得這樣透徹：告誡齊王對內要謹慎；告誡燕王不要制造怨仇，不要做敗壞道德的事；告誡廣陵王對外要謹慎，不要作威作福。

廣陵王在吳、越的故地，那裏的百姓精明而輕浮，所以告誡廣陵王說：“江湖一帶，當地的人輕浮。楊州是保衛中原的邊疆，三代的時候，迫使他們接受中原的風俗服飾，政教不大能到達，只能用心意駕禦罷了。不要童蒙無知，不要放蕩貪圖安逸，不要接近小人，一切要按法規行事。不要好逸樂、馳騁射獵、荒淫無度而接近小人。經常想想法度，就不會有羞辱的事發生了。”三江、五湖有魚鹽的收益，銅山的財富，是天下人羨慕的地方。所以告誡廣陵王說“臣不作福”，意思是不要濫用錢財、過多賞賜，以此樹立聲譽，使四方的人來歸附。又說“臣不作威”，意思是不要因為當地人的輕浮而背棄禮義。

恰逢孝武帝逝世，孝昭帝剛即位，首先讓廣陵王劉胥入朝，賞賜給他很多金錢財物，價值三千多萬，並增封土地一百裏，食邑一萬戶。

適逢昭帝逝世，宣帝剛即位，因為骨肉親情，施行道義，在本始元年中，割出漢朝的轄地，用來封廣陵王的四個兒子：一個兒子為朝陽侯；一個兒子為平曲侯；一個兒子為南利侯；最小的兒子弘，立為高密王。

以後劉胥果然作威作福，派使臣勾結楚王。楚王宣揚說：“我的祖先元王，是高帝的小弟弟，封地三十二城。現在的封地城邑越來越少，我要和廣陵王一起發兵，擁立廣陵王為皇帝，我恢復楚國的三十二城，像楚元王時那樣。”事被發覺，公卿主管官員請求誅罰。天子因為骨肉之親的緣故，不忍心對胥執法，下詔書不要處治廣陵王，只誅殺首惡楚王。古書說“蓬草生長在麻中，不用扶植而自然直；白沙處在汙泥中，和汙泥一樣都黑”。指的是水土教化使它這樣的。以後胥又祈禱鬼神降災禍策劃謀反，事發而自殺，封國被廢除。

燕國的土地貧瘠，北邊接近匈奴，它的人民勇敢而缺少謀略，所以告誡燕王說：“匈奴沒有孝行是禽獸心腸，以盜竊侵掠邊民為常事。我命令將軍征討它的罪行，統率萬人的萬夫長，統率千人的千夫長，三十二位君長都來歸降，偃旗息鼓，軍隊潰逃。匈奴遷移到漠北，北方州郡因此安定。”“悉若心，無作怨”，是告誡燕王不要隨當地的風俗和人結怨仇。“無俷德”是告誡燕王不要做敗德的事。“無廢備”是告誡燕王不要荒廢戰備，經常防備匈奴來犯。非教士不得從征，是說不習禮義的人，不準召在身邊使用。