四、宋元時代垂河流域及周圍地區的社會狀況

（一）阿力麻裏及其附庸諸城

阿力麻裏（Almalïq）：此地名見於《元史》卷63《地理志·西北地附錄》，屬察合台的始封地。又譯作阿裏馬、阿裏麻、野裏麻裏等。“土人呼果為‘阿裏麻’。蓋多果實，以是名其城。”（注：《長春真人西遊記》。）又曰：“西人目林檎曰‘阿裏麻’。附郭皆林檎園囿，由此名焉。”（注：《西遊錄》。）這裏說這個地名來源突厥語alma“蘋果”。Almalïq，此言“蘋果園”、“有蘋果之地”。故址在今新疆伊犁哈薩克自治州霍城霍爾果斯古城。（注：岑仲勉：《阿裏馬城》，載《中外史地考證》；黃文弼：《元阿力麻裏古城考》，《考古》1963年第10期；並見張承志：《關於阿力麻裏、普剌、葉密立三城的調查及探討》，第149—153頁。）

皇慶到至治年間（1312—1323），元朝與察合台汗國之間再度發生沖突，元朝以脫火赤丞相為首的迤北戍軍攻至此地，直至停戰。怯別汗即位後，察合台汗國的重心移至阿母河以北地區，但兀魯思汗每年東巡至此，直至答兒麻失裏時代方才改變。1346年以前，阿力麻裏一直是察合台汗國的政治中心。14世紀40年代下半葉察合台汗國分裂後，阿力麻裏屬東汗。元末在位之東汗脫忽魯帖木兒死後葬於阿力麻裏，其墓至今尚存。

阿力麻裏為13—14世紀中西陸路交通樞紐，這裏“市井皆水流交貫，有諸果，惟瓜、蒲萄、石榴最佳。回紇與漢民雜居，其俗漸染，頗似中國。”耶律楚材則說阿力麻裏有附庸城邑八九。當地居民信奉伊斯蘭教和聶思脫裏教。15世紀下半葉以後逐漸廢棄。

在佐伯好郎收集的七河流域出土的景教墓石銘文中，有十方可知墓主籍貫，其中的七方墓主是阿力麻裏人，其去世年代從1287年至1300年不等（只涉及可確定年代者），男女都有，有的生前還擔任過教職。（注：《景教之研究》，第792頁，第8號墓石；第804頁，第11號墓石；第854頁，第135號墓石；第855頁，第144號墓石；第856頁，第149號墓石；第866頁，第261號墓石；第883頁，第500號墓石。）這證明阿力麻裏與虎思窩魯朵的景教團體之間有著極為密切的關系。除了遷居七河流域的阿力麻裏景教徒外，在阿力麻裏本地也有景教徒活動。我國考古學者就在阿力麻裏故址找到過幾塊石刻，上鐫敘利亞字，有的還帶有十字架紋，新疆博物館亦獲得過數方。（注：黃文弼：《元阿力麻裏古城考》，《考古》1963年第10期，第577頁。）在1349年之景教主教駐節表中，有汗八裏（今北京）及Al Falik合區。（注：亨利·玉爾：《契丹及前往其地之途》，第ccxlv頁。）玉爾懷疑Al Falik就是阿力麻裏。（注：張星烺以為Al Falik不可考，見《中西交通史料匯編》第1冊，1977年，第21頁。）

除了聶思脫裏教以外，阿力麻裏還流行伊斯蘭教。13世紀20年代，丘處機在畏兀兒西境的昌八裏了解到，由此“西去無僧道，回紇但禮西方耳”。（注：《長春真人西遊記》。）這裏提到的“回紇”指西域回回人。進入阿力麻裏時，他又受到“鋪速蠻國王”和蒙古達魯花赤的迎接。（注：《長春真人西遊記》。）鋪速蠻，即波斯語musalmān（木速蠻，意為“伊斯蘭教徒”）的一種方言讀法的音譯，當時阿力麻裏的統治者是為屈出律所擒殺的哈剌魯部首領斡劄兒之子昔黑那黑的斤（Sïγnaq Tegin），他已隨成吉思汗西征。丘處機遇到的這位“鋪速蠻國王”，當為留鎮故土的斡劄兒家族成員。阿力麻裏的哈剌魯人中雖有不少聶思脫裏教徒，但其王族可能是信奉伊斯蘭教的。

阿力麻裏人劄馬剌·哈兒昔（Jamāl Qaršī）的《蘇拉赫詞典補編》（Mulhaqat al-Surah），是流傳至今的寫於元代察合台汗國境內的史籍。劄馬剌·哈兒昔在1230年左右生於阿力麻裏，自幼在哈剌魯斡劄兒家族的宮中受教育，因此稱為“哈兒昔”（Qarši），在突厥語中意為“宮中人”，其一生大部分時間在可失哈兒度過，在那裏一直生活到14世紀初，他是13—14世紀察合台汗國歷史的目擊者。其書記載察合台和海都家族的情況、中亞回回名臣如麻速忽等人的事跡，並描述了中亞各地城鎮的種種人物，如阿力麻裏哈剌魯人首領斡劄兒家族的歷史等。是研究察合台汗國歷史的最重要的史料之一。

在阿力麻裏還有過一些道教徒。在察合台手下漢人工匠張姓，於城之東園“營三壇，四百余人，晨參暮禮，未嘗懈怠”。張氏曾延請丘處機去，讓他的“壇眾得以請教”。（注：同上。）看來這些信奉道教的多為漢人。後來他們大約融合在當地民族之中。

天主教在元代也傳入阿力麻裏一帶。14世紀，一些歐洲傳教士到達察合台汗國大斡耳朵所在地阿力麻裏，在那裏長住下來，進行傳教活動。西班牙維多利亞城人巴思可裏（Bascal）幼時入聖方濟各會。及壯，被派往東方傳教。他和一些西班牙人經過黑海、欽察草原、花剌子模，在那裏學會欽察語和畏兀兒文。其同行者皆返回，唯巴思可裏一人繼續前往東方，最後到達阿力麻裏。1338年他曾從該城寫信回國，敘述當地占優勢的穆斯林對他的種種迫害。其信保存在瓦丁（Wadding）《聖方濟各教會史》第七冊中。寫信後兩年，他被迫害死於阿力麻裏。據意大利皮撒市（Pisa）人巴拖羅謀（Bartholomew）所著之《聖徒傳》記載，1340年在阿力麻裏的天主教徒除了巴思可裏之外，還有教職人員：阿力麻裏城主教李查德（Richard）、亞歷山大城人弗朗西思（Francis）、波羅文思省（Provence）人雷蒙德（Raymond）。另外還有一些修道士，如亞歷山大城人勞倫斯（Lawrence）、波羅文思省人彼得（Peter）和其他人。據記載，這些傳教士在阿力麻裏布道，使印度人朮安（John）皈依了聶思脫裏教。