三、白阿兒忻台二使西域

白阿兒忻台的二次出使與傅安歸國有密切的關系。

永樂五年（1407）四月，別失八裏王（東察合台汗國）沙迷查幹遣使向明廷表示，撒馬爾罕本先世故地，要求以武力收復。成祖命把泰、李達等往使，要沙迷查幹勿輕舉。（注：《明太宗實錄》冊11，第929頁。）同年五月，鎮守撒馬爾罕的哈裏派使臣虎歹達（Khudaidad）送傅安、郭驥等人歸國。傅安自洪武二十八年奉使，被扣留彼處十三年。傅安歸來後向明成祖報告，帖木兒已死，其孫哈裏繼位。（注：《明太宗實錄》冊11，第963頁。）

嚴從簡對傅安的歸期另有記載，說傅安於永樂元年（1403）“歸自撒馬爾罕”，並說傅安留居西域達十三年之久。其實嚴從簡的“永樂元年”之說並無參考價值，其中之“元年”不過是“五年”由字形相近而造成的訛誤。點校者失察，未作任何說明。（注：《殊域周咨錄》，中華書局點校本，第434頁。）

據嚴從簡記載，明成祖念傅安“久勞於外，賜一品致仕”。陳繼懦之《聞見錄》卷一提到傅安出使事，說他“字志道，太康人”。當初出使時“方壯齡，比歸，須眉盡白。同行禦史姚臣、太監劉惟俱物故。官軍千五百人，而生還者十有七人而已”。傅安歸回後，“以老病不能任事，懇乞骸骨”，成祖“憫之，賜一品致仕，仍令有司月給米十二石，輿夫八人。宣德四年（1429）卒於家”。（注：此段史料張星烺在《中西交通史料匯編》第5冊（第199頁）中已經引述。）實際上，傅安歸國後，還曾兩度出使西域。詳見下。

《哈烈傳》提到，洪武三十年出使帖木兒帝國的陳文德（又名瑩中）也於此年歸國。陳文德是保昌人，他歸回後“采諸方風俗，作為詩歌以獻”，受到成祖的嘉贊，“擢僉都禦史”。他遺留至今的一首詩描述了他逗留西域期間，見雁行而懷念故鄉之情。（注：《殊域周咨錄》，中華書局點校本，第434頁。）

因為虎歹達入明朝貢時，傳達了帖木兒去世的消息，成祖派出指揮白阿兒忻台等出使其國，往祭帖木兒，並賜哈裏璽書（注：《明太宗實錄》冊11，第963頁。），白阿兒忻台之使，當系陪同虎歹達歸國。這是他第一次出使西域。這次白阿兒忻台所攜明成祖賜哈裏的璽書原文，今已無存。

史書上未記載白阿兒忻台此次出使的歸期。元明兩代，中原與西域官方往來形成一種習慣，即西域使臣抵漢地後，常由中原派出的使臣陪同其歸國。而中原使臣抵西域後，也往往也由西域統治者派出的使臣隨同東歸。據《明實錄》記載，永樂六年（1408）四月撒馬爾罕貴族沙黑奴兒丁（Šāh Nūr al-Dīn）入明貢馬，白阿兒忻台很可能是同他一起東行歸國的。沙黑奴兒丁歸國時，成祖遣給事中傅安隨行，命他訪問過撒馬爾罕之後接著去訪問哈烈。這是傅安第二次訪問西域。同年秋，再命把泰、李達等人前往八答黑商（Badakhsan）、葛忒郎（Khatlan）。（注：今塔吉克斯坦南部庫裏亞布，武漢出版社出版的《〈明實錄〉類纂·涉外史料卷》，雖以國別分錄史料，但編纂者僅知一些普通的域外地名。遇見如“葛忒郎”之類罕見於史書地名，便無所適從（第1033頁）。）把泰、李達等人年前奉使別失八裏時，知別失八裏與帖木兒帝國不睦。從他們此次出使西域所經路線上看，是取道天山南路、帕米爾高原，似是希望避開控制天山北路的別失八裏。

次年（1409），傅安自哈烈、撒馬爾罕還。哈烈使臣麽賚（Mulla，今譯作“毛拉”）隨同入明。成祖命傅安再送麽賚還國。（注：《明太宗實錄》冊12，第1241頁。）這是傅安第三次出使西域。邵循正先生注意到《殊域周咨錄》提到麽賚此年入明事，他懷疑麽賚是“哈烈舊王”Mirza Miranshah名稱的漢譯，但又因沙哈魯於1397年（洪武三十年）已“繼主哈烈”，故懷疑《殊域周咨錄》有誤。（注：參見《邵循正歷史論文集》，第89頁。）《殊域周咨錄》所錄麽賚的來訪的史源為《明實錄》，其確鑿性不容置疑。其實帖木兒時代的“哈烈舊王”Mirza Miranshah乃帖木兒在世時所立之太子米兒咱·米闌沙，其子即送還傅安之撒馬爾罕統治者哈裏（Khalil Mirza，哈裏·米兒咱）。（注：Mirza為Amir zada之略音，意為“官宦之子”、“公子”。陳誠《西域番國志》記，哈烈國君稱“鎖魯檀”（Sultan），其子曰“米兒咱者，猶華言‘舍人’也”。）米闌沙在帖木兒死前已去世，不可能再向明遣使，故邵先生應當首先懷疑自己將麽賚比附為米闌沙的可靠性。

史料中未直接提到傅安此次歸來的時間。從《明實錄》記載永樂八年（1410）“哈烈沙哈魯把都兒遣頭目迷兒即剌入貢方物”（注：《明太祖實錄》冊12，第1316頁。）判斷，傅安陪同麽賚到哈烈後，沙哈魯派出迷兒即剌送他歸國。