‖世態·三‖

張之洞的“難言之隱”

張之洞是清末廢除科舉的急先鋒。

早在1895年，與英國傳教士李提摩太初次見面，他對教育改革的意見便令對方佩服。1897年末，他派姚錫光赴日本考察“其國立學、練兵，興革之由，訓練之法”，似已有廢除科舉的謀劃。1898年，他所著《勸學篇》被光緒皇帝欽命刊發全國，儼然作為維新運動的指導性文章。但是，變法失敗，他謹守“政治正確”（此為洋話，中國話叫“明哲保身”）的信條，再不敢輕易吐露與康、梁等“維新派”相同的意見，盡管其立論基礎大相徑庭。

而到了1901年，風向再變，連皇太後都已認可廢除八股，那麽，前此未竟之“妥議科舉新章”的話頭，遂又可以重新提起了。於是，身為湖廣總督的張之洞，聯合兩江總督劉坤一，發起“江楚會奏”，建議“酌改文科”。於是，張之洞成為近代教育史上最重要的人物（入京前，在地方力倡教育改革；入京後，任大學士，派管學部，主持教育改革）。

然而，張之洞力倡廢除科舉，並非全無阻力，而此種阻力，又不可徑以“保守”“反動”名之。比如，1904年的甲辰會試，是中國最後一次科舉考試，其時，張之洞正大力推進廢除科舉。之洞侄婿林世燾，在此屆考試中以候補道身份考中進士，世燾本欲“請歸原班”（補一個部省的實缺），之洞聞信，乃一日內連發五封電報，嚴責世燾，命其無論如何，一定要考取“館選”，即入翰林院。

這個故事說明什麽呢？說明兩個問題。一、張之洞素以自己中進士、點翰林，是純粹讀書人為傲，不太瞧得起非“正途出身”及沒有學問的人。若論出身正、有學問，天下之大，誰比得上翰林學士？以此，他要勸侄婿努力躋身翰林院。二、他認為廢除科舉之後的情形並不樂觀，生怕再有反復，侄婿因“誤入歧途”而影響日後的發展。

事實上，在廢除科舉後一段時間，對於“學堂”“留洋”出身，舊日士大夫乃至一般輿論並不引為榮耀。一生欲作“帝王師”而不得的王闿運，於1908年特授翰林院檢討，嘗贈詩張之洞，對“新學後進”大加調侃，詩曰：“愧無齒錄稱前輩，喜與牙科步後塵。”（按，“齒錄”，指科舉時代同榜中試者匯刻之姓名籍貫三代履歷，即同年錄。“前輩”，後入翰林院者對先入者的尊稱。“牙科”，謂學制改革後，“海歸”學者亦可獲舉人進士頭銜，其中有海外大學醫科畢業生；闿運特標以“牙科”者，則有意引人發噱也。）