父母違制 老公非禮

端王載漪（1856—1922）在近代史知名，大約是因為他在義和團戰爭期間的表現。前此，載漪協助慈禧太後鎮壓了戊戌政變，皆不滿意於光緒皇帝，遂立了一個大阿哥，企圖廢掉皇帝，而載漪正是大阿哥的父親。但是，包括各國外交官在內的中外政治力量大多反對，至有“君臣之分已定，中外之口難防”（兩江總督劉坤一語）的嚴諫。對此，載漪大覺惱怒。恰逢其時，華北地區的拳民喊出“扶清滅洋”的口號，於是，載漪火上澆油，煽動風潮，欲借自下而上的力量推倒皇帝，竟然不僅引拳民入京，甚而親率拳民入宮，說要查驗“二毛子”，顯有弑君之心。其後，力主殺掉反對利用義和團的五大臣，建議太後向萬國宣戰，終於攪得天下大亂，不可收拾。停戰後，載漪被各國外交官認作鼓動暴亂的“禍首”，指名嚴懲，差點兒被砍頭，後改流放新疆，卒於蘭州。

當時有識見的中國人亦皆不以載漪為然，除了嚴正譴責，還會編派幾句閑話。譬如黃浚（1891—1937），雖然後來做漢奸被槍決，但說他有見識，應無問題。就說，清代制度規定，凡在國喪（帝後之喪）百日內，皇親國戚不許過性生活。然而過沒過性生活，不便查驗，只能從生子的人家找出犯規者，一旦倒推時日，發現“受胎適在喪期”“則命名必加犬旁，暗示其父母有獸欲”。而愛新覺羅·載漪之漪字，即是父母違制後所得的恥辱標志。當然，載漪得名的原因，是否真如所述，黃浚並不能確定，姑妄聽之可也（《花隨人聖盦摭憶》）。

在皇室稱國喪，在仕宦平民之家則是家喪，家喪期間禁止同房的規定也很嚴格，至有鬧出人命的。

如襲侯李國傑（1881—1939），在光緒二十七年（1901年），連丁祖（李鴻章）、父（經述）之憂，其妻卻在喪期有了身孕，李母治家甚嚴，國傑不敢稟告，只能央請夫人墮胎，夫人無奈，勉從其請，孰料竟因此發病而喪了命。

又如王照（1859—1933），是晚清著名政治反對派，也是近代漢語拼音化的吹鼓手。他與兩個兄弟住在一起，某年丁憂，他的弟婦有了身孕，王照十分憤怒，大罵其弟不孝，禽獸不如，其弟自知理虧，不敢回嘴。不料過了一陣，王照的老婆也懷上了，其弟雖能保守“兄友弟恭”的古訓，沒有回罵他哥，但也常常怒形於色。王照每日活在兄弟譏諷的眼光中，惱羞成怒，竟然遷過於夫人，將她暴打了一通，而夫人沒扛住，不久，亦竟因此發病而喪了命（《李宗侗自傳》）。

父母違制，卻給兒子安個壞名；老公非禮，卻讓老婆受苦受罪，以至於受死。孝道喪禮或有它的好處，但賞罰如此不公，未免讓人懷疑“聖人制禮”的精意。