第七十章 宋襄公爭霸（第2/4頁）

邾子一看，嚇個半死，也不敢給滕文公求情。

又過一天，鄫國國君鄫子來了。

“你怎麽來晚了？”

“我，我……”鄫子話還沒說完，宋襄公打斷了他，“我什麽我？故意遲到，你這不是敗盟嗎？啊，關起來。”

就這樣，鄫子也給關起來了。

總共約了四個諸侯，現在關起來兩個。

曹共公磨蹭了幾天，原本準備來，聽說那哥倆都進去了，他還敢來？他不來了，把鄫子給坑了。

又過了兩天，曹共公還沒有來，宋襄公這火就大了。原本打算曹共公來了，給他們幾個開個會，然後各罰做幾個俯臥撐，大家把宋襄公選成盟主，也就行了，也就算是圓滿成功，無與倫比之類。可是，現在曹共公都不來了，宋襄公感覺自己好像是一頭老虎領著三條狗在逛悠，丟人哪。

怎麽辦？宋襄公想了半夜，最後一拍大腿。

“殺人。不殺雞，怎麽能嚇住猴？要是這次就這麽草草收場了，今後還怎麽混？”宋襄公這個時候也不去想什麽仁義不仁義了，為了稱霸，什麽都能幹。問題是，殺誰？

【假仁假義】

“老邾，我聽說睢水有河神，東夷人很信這個，這樣，你把鄫子給宰了，洗幹凈烹熟了拿去祭神。”第二天開會，原來的五國盟會成了二國會談，宋襄公連客套話也省了，上來就給邾子布置任務。

邾子一聽，宋襄公竟然要用活人祭神，而且人家鄫子雖然爵位低，好歹也是個諸侯啊。邾子當時就傻眼了，看見宋襄公正在氣頭上，也不敢勸。

為什麽宋襄公要殺鄫子而不殺滕文公呢？這裏有個講究，鄫子是個子爵，爵位低而且滿天下沒什麽拿得出手的親戚。而滕文公是個侯爵，又是姬姓，萬一殺了他，很容易惹惱王室和姬姓國家，到時候吃不了兜著走。

說白了四個字：欺軟怕硬。

邾子不敢說話，可是子魚不能不說。

“主公，為什麽要殺鄫子？”子魚問。他知道襄公很沒面子，可是沒面子也不能亂殺人啊。

“他遲到。”

“遲到就殺？”

“不錯，當年大禹在會稽山召開群神大會，防風氏遲到，大禹就殺了他。可見，遲到是很重的罪，該殺。”宋襄公把當年大禹殺防風氏的典故拿出來說。別說，在這裏用大禹的故事挺黑色幽默，當年別人遲到被大禹殺，如今大禹的後代因為遲到被別人殺。

“可是，那是大禹啊。當今天下，能夠殺戮諸侯的只有周王和齊侯啊。”子魚據理力爭。之所以這樣說，是因為當年召公曾經授權姜太公討伐諸侯。

“沒錯，當年是齊侯，可是現在齊國衰落了，輪到我們了。”宋襄公的話也不是沒有一點道理，不過總體上還是強詞奪理。

“那麽，同是遲到，為什麽殺鄫子不殺滕侯？”子魚也急了，他知道這個問題不應該問，可是沒辦法了，也只能問。

“這，”宋襄公沉吟了片刻，這確實是個比較難回答的問題，不過，隨著他的眼前一亮，他找到了最佳答案，“因為鄫子遲到兩天，滕侯只遲到一天。殺鄫子是為了體現我們的威嚴，放過滕侯是證明我們的仁義，啊，仁義，仁義無敵啊。”

繞來繞去，又回到了仁義這個主旋律。

子魚徹底沒電了，只要說到仁義，他知道自己就沒什麽話說了。

“去你媽的仁義，假仁假義還差不多。”子魚心裏罵了一句，可是不敢說出來。

就這樣，因為遲到兩天，鄫子被殺了祭神。

據《左傳》：“宋人執滕宣公。夏，宋公使邾文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。司馬子魚曰：‘古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎？祭祀以為人也。民，神之主也。用人，其誰饗之？齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄德。今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？得死為幸！’”

子魚說的是什麽意思？翻譯成現代話是這樣的：古時候六種牲畜不能隨意用來祭祀，小的祭祀不殺大牲口，何況敢於用人作犧牲呢？祭祀是為了人。百姓，是神的主人。殺人祭祀，有什麽神來享用？齊桓公恢復了三個被滅亡的國家以使諸侯歸附，義士還說他薄德，現在一次會盟而冒犯兩個國家的國君，又用來祭祀邪惡昏亂的鬼神，用這種手段來求取霸業，不是做夢嗎？宋襄公能得以善終就算幸運了。

有人會說，這段話為什麽上面的對話沒有？天，這樣的話子魚敢當著宋襄公說？那不是馬上就被“仁義”掉了？

【仁義真的無敵】

“仁義”掉鄫子之後，宋襄公還是覺得不解恨，他決定要討伐曹國。說來說去，最可恨的其實還是曹國。

子魚一看，這越來越不像話了，沒事打人家幹什麽？於是，子魚又來勸告了。