第八十四章 城濮大戰（第4/4頁）

為什麽叫叔叔？這是規矩。周王跟諸侯的稱呼，同姓的叫叔父，異姓的叫伯舅。

之後，頒發了“策書”，也就是證書。什麽證書？授權證書。

證書發了，開始盟誓，與會諸侯共推晉文公為盟主。

因為結盟的地點在踐土，此次結盟被稱為“踐土之盟”。

現在，晉文公成為繼齊桓公之後，第二個名正言順、實至名歸的霸主。

春秋第二霸，晉文公。

從齊桓公和管仲到晉文公和狐偃，稱霸天下最看重的就是一個“信”字，這不是不約而同，這是真理。而這個“信”字，內涵其實就是法治。取信於民，國家富強；取信於天下，諸侯信服。

春秋的霸主，絕不僅僅是軍事強大這麽簡單。

那麽，晉文公的“信”與宋襄公的“仁”有什麽區別呢？

“信”是靈活的有具體指向的，譬如晉軍對楚軍退避三舍，但是對其他國家沒有這樣的承諾，決不會這樣做。說到就做到，做不到就不說，這就是晉文公的原則。“仁”是一種自我約束，對任何人都適用，宋襄公對楚軍不肯半渡而擊，對任何國家也都如此。“信”是看得見摸得著的東西，而“仁”是一種概念化的東西，所以，“仁”的變種很多，諸如“婦人之仁”、“假仁假義”，等等，而“信”只有一種。時至今日，信用是可以評級的，而仁義則沒有辦法界定。

用如今的體育項目來比喻，“信”就是對抗項目，比分決定一切；“仁”就是打分項目，評委決定一切。腐敗生於“仁”，而於“信”。

司馬遷寫道：“晉文公，古之所謂明君也。”

孔子評說：“齊桓正而不譎，晉文譎而不正。”哈哈，孔夫子比較不喜歡晉文公。

至於評點《東周列國志》的蔡元放，對晉文公可以說崇拜得五體投地：五霸之中，當推第一。認為晉文公的人品、學問、見識優於齊桓甚遠。