第二〇一章 反戰精英

“大哥，你當國君吧。”

“那怎麽行？老三，爹指定了你啊，還是你當。”

“我不當，大哥，你當。”

“非讓我當，我閃。”

“你閃，我也閃。”

商朝（約前1111年）末年，孤竹國（今河北境內）國君的大兒子伯夷和三兒子叔齊雙雙放棄君位，出門當犀利哥去了。

老大老三走了，便宜了老二。

兄弟兩個一打聽，說是西邊的周國（今陜西境內）是個尊老愛幼的國家，於是前往投奔周國。來到周國的時候，恰好周文王去世，周武王率領著周軍出發討伐商紂王。

伯夷和叔齊不顧一切，攔住了周武王的戰車。

“父親死了你不埋葬，還要出兵打仗，你不孝啊。以屬國而攻打商王，你這是不仁哪。”伯夷叔齊兩兄弟同聲斥責周武王。

周武王一看，這哥倆哪個單位的？竟然敢指責我？

周武王不高興，身邊的衛士就要動手殺人了。

“算了算了，不就倆犀利哥嗎？趕走他們就行了。”姜太公懶得節外生枝，於是哥倆被趕到一棵大槐樹下涼快去了。

【反戰精英】

兩位犀利哥從此四處奔走，宣揚和平，反對戰爭。

伯夷叔齊，中國歷史上有記載的最早的反戰人士。

等到周武王征服了商朝，就到了周朝。

兩位犀利哥恥於做周朝人，發誓不吃周朝的糧食。用《史記》的話說：義不食周粟。於是，躲到了首陽山上，采薇而食。薇是什麽？野豌豆。雖然說是純天然綠色食品，不含農藥不含避孕藥不含色素不含防腐劑，可是營養是不夠的。

兩個犀利哥吃野豌豆吃得一臉豌豆色，可是矢志不渝。但是，沒過幾天，就這野豌豆也沒得吃了。野豌豆采完了？不是。是有人告訴他們：“這野豌豆啊，也是周朝的了。”

怎麽辦？兄弟兩個沒得吃了，什麽也沒得吃了，因為什麽都是周朝的了。

在餓死之前，兄弟兩個編了一首山歌，歌中唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏，忽焉沒兮。吾適安歸矣。籲嗟徂兮，命之衰矣。”

簡單翻譯：登上西山采豌豆，以暴易暴不講理。古來先聖都沒了，我們活著沒意義。

最終，這兩位中國歷史上最著名的反戰人士就這樣餓死在了首陽山。

不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齊兄弟倆用他們的生命貢獻了兩個成語。

首陽山在哪裏？爭議不斷。甘肅、陜西、河北、山東、山西和河南都有首陽山，都說兄弟倆餓死在自己這裏。

如今要是山上餓死兩個人，都恨不得偷偷扔到鄰省去。為什麽伯夷和叔齊餓死了，大家都要爭呢？因為伯夷叔齊兄弟不是普通的犀利哥，他們是聖人。

孔子對伯夷兄弟推崇備至，《論語》中贊頌伯夷叔齊“古之賢人也”，“不念舊惡，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，並評價伯夷叔齊“不降其志，不辱其身”。

韓非子也說：“聖人德若堯舜，行若伯夷。”不過，韓非子認為這哥倆也是兩個最沒用的人，因為他們不能用威脅來驅使，也不能用利益來引誘，所以他們不可能為君主賣命。

唐宋八大家之首韓愈寫過一篇《伯夷頌》，贊頌伯夷、叔齊。

歷史上，贊譽伯夷叔齊的文章數不勝數，不再羅列。

孟子後來將伯夷叔齊命名為“聖之清者”，簡稱“清聖”，不是“情聖”。從那之後，伯夷就成了儒家的四大聖人之一。

不過，對於伯夷叔齊的感人事跡，司馬遷似乎不以為然。

雖然司馬遷將伯夷叔齊排在了《史記》列傳的第一位，可是話裏話外都是諷刺。不僅諷刺這兄弟兩個，順道還諷刺了孔子；不僅諷刺了孔子，順道也諷刺了現實。

在記述了伯夷叔齊的那首山歌之後，司馬遷隨即寫道：“由此觀之，怨耶非耶？”意思就是孔夫子你不是說他們求仁得仁，所以死得無怨無悔嗎？可是他們的山歌裏我們聽出來怨氣了哦。

在《伯夷叔齊列傳》的最後，司馬遷寫道：“伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？”

簡單理解：伯夷兄弟雖然很賢，可如果不是孔夫子極力吹捧他們，哪有這麽大名氣？一般小老百姓，就算你也很賢，沒人吹捧你，有個球用？

司馬遷在《伯夷叔齊列傳》中還發表了一段不著名的感言，必須要拿來說說。為什麽必須要拿來說說？因為這段話太不著名了。

先看原文：

或曰：天道無親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者，非耶？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏回為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是尊何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉！倘所謂天道，是邪非邪？