第五節 中宗復位

武後以女主革命，為前世所無，身沒之後，將傳諸子，復以周為唐乎？抑雖傳諸子，而不易其賜姓，不改其國號，遂以唐為周乎？又或傳諸武氏之子乎？此本無成法可循。以當時事勢論，自以傳諸子，復以周為唐，為較洽乎人心；即後亦未必欲舍其子而傳諸武氏之子也。然行險徼幸者，則何所不至？於是有武承嗣覬覦儲位之事。

後父士彟，有兄三人：曰士稜、士讓、士逸。士彟娶於相裏氏，生子曰元慶、元爽。又娶楊氏，生三女：長適賀蘭越石，次即後，次適郭孝慎，前死。後既立，楊氏封代國夫人，改榮國。越石妻封韓國夫人。士彟卒後，士讓子惟良、懷運及元爽等遇榮國無禮，榮國憾焉，諷後抗疏請出元慶等為外職。於是元慶自宗正少卿出為龍州刺史，今四川平武縣。元爽自少府監出為濠州，今安徽鳳陽縣。惟良自衛尉少卿出為始州。後改為劍州，今四川劍閣縣。元慶至州，病卒。

乾封元年（666年），懷運為淄州刺史，淄州見第三章第五節。與惟良以嶽牧例集泰山下。時韓國夫人女賀蘭氏在宮中，頗承恩寵，《新書·後傳》雲：韓國出入禁中，一女國姝，帝皆寵之。韓國卒，女封魏國夫人，欲以備嬪職，難於後，未決。後意欲除之。諷高宗幸其母宅。因惟良等獻食，密令人以毒藥貯賀蘭氏食中。賀蘭氏食之，暴卒。乃歸罪於惟良、懷運，誅之。元爽等緣坐，配流嶺外而死。以韓國子敏之為士彟嗣。恃寵多愆犯，配流雷州。見第四章第三節。行至韶州，今廣東曲江縣。以馬韁自隘死。乃召元爽子承嗣還襲祖爵。周國公。後革命，封為魏王。承嗣弟承業前死，贈陳王。承嗣以子延暉嗣焉。元慶子三思封梁王。承嗣子延基、延秀，三思子崇訓、崇烈，惟良子攸宜、攸緒，其弟懷道子攸寧、攸暨，懷運子攸歸、攸止、攸望，士逸孫懿宗、嗣宗、重規、載德，皆封為王。兼據《新書·宰相世系表》及《外戚傳》。後族中惟攸緒遠於權利，棄官隱嵩山；載德子平一，亦隱嵩山，修浮屠法。余多隨俗浮沉，或冒進競利，甚有覬覦非分如承嗣者，然皆無德無才，不足以幹大位也。

中宗之為廬陵王也，遷於均州，今湖北均縣。又遷於房州。是歲，徐敬業起兵，以匡復為名，已見前。垂拱三年九月，復有虢州人楊初成，虢州，在今河南靈寶縣南。自稱郎將，募州人欲迎王，不果，見殺。天授二年（691年），鳳閣舍人張嘉福，與洛陽人王慶之等上表，請立武承嗣為太子。時相岑長倩、格輔元不肯署名，仍奏請切責。長倩、輔元，因此為諸武所陷而死，然慶之亦為李昭德所杖殺。據《舊書·長倩傳》《昭德傳》雲：張嘉福令王慶之率輕薄惡少數百人，詣闕上表。則天不許。慶之固請不已。則天令昭德詰責之令散。昭德使杖殺慶之，余眾乃息。《新書》亦雲：昭德笞殺慶之，余眾散走。合惡少上表，無緣邀宰相署名，蓋嘉福使慶之等請之於前，己又邀百官繼之於後也。《通鑒》雲：慶之見太後。太後曰：“皇嗣我子，奈何廢之？”慶之對曰：“神不歆非類，民不祀非族。今誰有天下，而以李氏為嗣乎？”太後諭遣之。慶之伏地以死泣請。太後乃以印紙遺之，曰：“欲見我，以此示門者。”自是慶之屢求見。太後頗怒之。命鳳閣侍郎李昭德賜慶之杖。昭德引出光政門外，以示朝士，曰：“此賊欲廢我皇嗣，立武承嗣。”命撲之。耳目皆血出，然後杖殺之。其黨乃散。此等舉動，甚似近世雇用無賴，使自稱某某代表請願者。如此謀位，豈有成理？可知武氏之無能為也。長壽元年（692年），復以昭德言罷承嗣政事。二年（693年），少府監裴匪躬、內侍範雲仙坐私謁皇嗣要斬，自此公卿已下，皆不得見。惟太常工人安金藏等得在左右。或告皇嗣潛有異謀，命來俊臣窮狀。金藏剖胸以明之，乃命停推。聖歷元年三月，召廬陵王還神都。光宅元年（684年），改東都曰神都。是歲八月，武承嗣死。延基襲，避父名，稱繼魏王。後以議張易之見殺，見下。復以承嗣次子延義為繼魏王。九月，皇嗣遜位，廬陵王復為太子。明年正月，賜姓武氏。中宗之獲還儲位，史謂狄仁傑、李昭德、吉頊、王及善、李嗣真、齊浣、王琳有力焉。然仁傑之匡維，事近後人增飾。諸臣即使有言，亦未必能回後意。蓋後本無立侄之意，諸臣實潛窺其旨，而後敢於有言也。扶翼中宗之功，當以吉頊為最大。《舊書·頊傳》雲：中宗未立為太子時，張易之、昌宗嘗密問頊以自安之策。頊說以請建立廬陵及相王。易之然其言，遂承間奏請。則天知頊首謀，召而問之。頊曰：“廬陵、相王，皆陛下之子，先帝顧托，當有主意，惟陛下裁之。”則天意乃定。頊既得罪，時無知者。睿宗即位，左右發明其事，乃下詔贈左禦史台大夫。此事之信而有征者也。《李昭德傳》雲：昭德既杖殺王慶之，因奏曰：“臣聞文、武之道，布在方策，豈有侄為天子，而為姑立廟乎？”此亦差可征信者。《仁傑傳》雲：中宗在房陵，吉頊、李昭德，皆有匡復讜言，則天無復辟意。惟仁傑從容奏對，每以母子恩情為言，則天亦漸有悟，竟召還中宗，復為儲貳。夫為天下者不顧家，豈徒母子恩情，所能感動，其說殊不近情。《傳》又雲：仁傑前後匡復