第三節 服 飾

隋、唐之世，為胡化與中國舊俗漸相融合之時。隋文帝盡革胡服，已見第二章第一節。其時高昌慕化，請解辮，已見第二章第五節。服制之定也，開皇三年正月朔旦，大陳文物。時突厥染幹朝見，慕之，請襲冠冕。帝不許。明日，復率其下拜表固請。帝大悅，謂牛弘等曰：“昔漢制初成，方知天子之貴；今衣冠大備，足致單於解辮，卿之功也。”賜帛各有差。《隋書·禮儀志》。此特朝廷禮儀，至於民間習俗，則初未能盡改。《舊書·孫伏伽傳》：高祖平王世充、竇建德，大赦天下，既而責其黨羽，並令配遷。伏伽上表諫曰：“東都城內及建德部下，有與陛下積小故舊，編發友朋，猶尚有人，敗後始至。此等豈忘陛下？皆雲被壅故也。”編發即辮發。此雲編發，意謂少時，猶中國人言結發。足見高祖家中，尚沿北族舊習也。《新書·車服志》雲：初婦人施冪 以蔽身。永徽中始用帷冒，施裙及頸，坐檐以代乘車。命婦朝謁，則以駝駕車。數下詔禁而不止。武後時，帷冒益盛。中宗後乃無復冪 矣。宮人從駕，皆胡冒乘馬，海內效之，至露髻馳騁，而帷冒亦廢。有衣男子衣而靴，如契丹之服。武德間，婦人曳履及線靴。開元中初有線鞋，侍兒則著履，奴婢服襕衫，而士女衣胡服。其後安祿山反，當時以為服妖之應。參看第十六章第一節。《五行志》亦雲：天寶初，貴族及士民，好為胡服、胡冒。《舊五代史·漢高祖紀》：天福十二年閏七月，禁造契丹樣鞍轡、器械、服裝。此等多由見異思遷；抑中國衣服寬博，可以備禮容，而不便於作事，西北夷之服，於此或有所長也。外夷入居中國，改從華俗者亦多。《舊書·德宗紀》：大歷十四年七月庚辰，詔鴻臚寺：蕃客入京，各服本國之服。《通鑒》雲詔回紇諸胡，由其或衣華服，誘取妻妾，已見第十六章第一節。

其原出胡狄，而為中國人所習用者莫如靴。皇甫镈以積年庫物給邊軍，為裴度所奏，引其足奏曰：“此靴乃內庫出者，堅韌可久服。”已見第十八章第一節。《舊書·王鍔傳》：鍔善小數。嘗聽理，有遺匿名書於前者，左右取以授鍔，鍔內之靴中。靴中先有他書，及吏退，鍔探取焚之。人信其以所匿名者焚也。既歸，省所告者。異日，以他微事連，固窮按驗之以譎眾。《酷吏·來子珣傳》：永昌元年四月，以上書陳事，除左台監察禦史。時朝士有不帶靴而朝者。子珣彈之曰：“臣聞束帶立於朝。”舉朝大噱。《朱泚傳》：段秀實與劉海賓謀誅泚，同入見。海賓於靴中取匕首，為所覺，遂不得前。《新書·溫造傳》：興元軍殺李絳，造往代，悉殺之。監軍楊叔元擁造靴祈哀。《韋安石傳》：子斌，天性質厚。每朝會，不敢離立笑言。嘗大雪，在廷者皆振裾更立，斌不徙足。雪甚，幾至靴，亦不失恭。《李光弼傳》：河陽之戰，光弼內刀於靴，曰：“戰，危事。吾位三公，不可辱於賊。萬有一不捷，當自刎以謝天子。”《崔戎傳》：為華州刺史，徙兗、海、沂、密觀察使。民擁留於道，不得行。乃休傳舍。民至抱持取其靴。《裴度傳》：王承宗、李師道謀緩蔡兵，乃伏盜京師，刺用事大臣。已害宰相元衡，又擊度。刃三進，斷靴、刜背、裂中單，又傷首。度冒氈，得不死。《李訓傳》：甘露之變，仇士良手搏訓而躓。訓壓之，將引刀靴中。救至，士良免。《文藝·李白傳》：白嘗侍帝。玄宗。醉，使高力士脫靴。《新五代史·李仁矩傳》：董璋置酒召仁矩，仁矩辭醉不往，於傳舍與倡妓飲。璋怒，率衙兵露刃之傳舍。仁矩皇恐，不襪而靴，走庭中。《王彥章傳》：晉取鄆州，梁人大恐。宰相敬翔顧事急，以繩內靴中，入見末帝。泣曰：“先帝取天下，不以臣為不肖，所謀無不用。今強敵未滅，陛下棄忽臣言。臣身不用，不如死。”乃引繩將自經。末帝使人止之，問所欲言。翔曰：“事急矣，非彥章不可。”皆文武官吏著靴之證也。《舊書·元稹傳》：稹還京，宿敷水驛。內官劉士元後至，爭廳，排其戶。稹襪而走廳後。《李石傳》：中使田金操、劉行深巡邊回，走馬入金光門，從者訛言兵至。百官朝退，倉皇駭散，有不及束帶、襪而乘者。《新書·叛臣·李锜傳》：裴行立攻衙門。锜拊膺曰：“行立亦叛吾邪？”跣足逃於女樓下。《舊五代史·殷鵬傳》：馮玉為樞密使，擢為本院學士。每有庶寮，秉鞹謁玉。故事，宰臣以履見之。鵬多在玉所，見客亦然。此諸事，除馮玉外，其余亦未必履而不靴，觀李仁矩事可知也。《新五代史·梁家人傳》：太祖元貞皇後張氏。郴王友裕攻徐州，破朱瑾於石佛山。瑾走，友裕不追。太祖大怒，奪其兵。友裕皇恐，與數騎亡山中。久之，自匿於廣王。後陰使人教友裕脫身自歸。友裕晨馳入見太祖，拜伏庭中，泣涕請死。太祖怒甚，使左右摔出，將斬之。後聞之，不及履，走庭中，持友裕泣曰：“汝束身歸罪，豈不欲明非反乎？”太祖意解，乃免。則婦人耳。然則靴之通行誠廣矣。《舊書·音樂志》：《長壽樂》《天授樂》《萬歲樂》《破陣樂》皆用龜茲樂，舞人皆著靴。惟《龍池樂》備用雅樂而無鐘磬，舞人躡履。其高麗樂、扶南樂、高昌樂、疏勒樂、康國樂、安國樂，舞人亦皆著靴，而百濟樂用皮履，天竺樂著碧麻鞋。南北兩派服飾之異，固自分明也。高麗、扶南之樂，蓋皆受諸胡狄。《通鑒》：唐肅宗乾元二年（759年）胡《注》曰：“《實錄》曰：靴，胡履也。趙武靈王好胡服，常短靿，以黃皮為之。後漸以長靿，軍戎通服。唐馬周殺其靿，加以靴氈。開元中，裴叔通以羊為之隱麖，加以帶子裝束。故事，胡虜之服，不許著入殿省，至馬周加飾，乃許之。”則靴入中國，其制亦有變遷也。