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檄文是在甲午年正月初三（陽歷1894年2月8日）發表的，以《倡義文》為題，全文如下：

竊唯世間，人之所以為貴，因有人倫故也。而君臣、父子之關系乃人倫中之最重要者。為君撫恤下民，為臣盡忠，為父以慈，為子盡孝，則可國泰民安。如今聖上仁慈寬厚，公正賢明。若得賢良正直之臣，輔其左右，堯舜之世、漢代文景之治可望也。然，今日之為人臣者，不知報恩，徒盜祿位，反而遮掩聖明，誣陷忠義諫阻之士，妖言惑眾，呼正直之士為匪徒。京中輔國之才甚少，而地方虐民之吏頗多。民心日蹙，豈唯失去賴以謀生之職業與資產，甚至無以保障自身。虐政日甚，怨聲載道，君臣、父子、上下之分，已不復存。朝中上自公卿，下至方伯、守令等人，毫不顧及國家安危，只顧熱衷肥己之私。官吏詮衡之門，庶幾成為營利之所，科舉之考場有如市場。龐大賄賂，不入國庫，而充個人私腹。國家積年債務，不圖清算，只顧驕奢淫逸，不顧尊卑廉恥。朝鮮八道，任其宰割，萬民塗炭，苟延殘喘。守宰虐民，貪圖暴利，百姓豈能不窮？百姓為國家之本，根本衰微，國家必亡。不思治國安民之策，唯一己利害是圖，耗盡國家積蓄，何正之有？我等雖在野草民，居王土之上，著君主之衣，豈忍坐視國家滅亡乎？望朝鮮八域，同心協力，億兆眾議，高舉義旗，輔國安民，誓同死生。莫驚今日之光景，同往升平之聖世。

湖南倡義所 全琫準

孫和中

金開南 等

甲午正月×日

真是一篇好文章，比“甲申政變”時金玉均等人發表的所有文章都好，一定能激動全朝鮮有良知的人們的心。

檄文發出之夜，在泰仁縣舟山裏崔景善家裏，集合了三百多名東學信徒。他們要攻占古阜，這是與發表檄文相配合的行動要求。以前去古阜告狀而死於杖刑之下的全彰赫，就是全琫準的父親。

對於全琫準來說，這次舉兵，不但要給亡父申冤雪恨，同時也要把處於水深火熱之中的同胞拯救出來。此後，東學組織中全琫準始終是主戰論者。二世教主崔時亨當然是慎重論者。

在古阜郡北部的馬項市附近，已召集了數千人，火槍和長矛都藏在居民家裏。像這樣有計劃的布置安排，只有東學這一宗教組織才能做到。否則，出現叛逆者就會走漏風聲。

東學軍包圍並攻陷古阜城。官兵開城投降，但要抓的郡守趙秉甲逃走了。東學軍殺了幾名與郡守一同作惡的官吏，打開牢門，釋放了所有囚犯。

“輔國安民”成為東學最響亮的口號，大將旗上大書這四個字。舉事成功後，起義軍馬上又發出第二道檄文：

我等舉義旗至此，斷無他意，目的在救蒼生出水火之中，置國家於磐石之上。對內，斬除暴虐官吏之首；對外，驅逐殘暴強敵之群。苦痛呻吟於兩班、富豪前之民眾，忍受屈辱在方伯、守令下之小吏，同我等苦難與共，怨仇相同。務希不再猶豫，毅然奮起。倘失良機，後悔莫及。切切此布。

湖南倡義大將所

甲午正月×日，於白山

大軍在白山大營進行整編，全琫準被推為大將。

對於東學黨造反，正像金玉均不大關心一樣，袁世凱似乎也過於輕視。袁世凱確信，操縱了朝鮮宮廷就等於控制了整個朝鮮。他認為不再有別的力量能夠驅動朝鮮。

關於以前的為教祖申冤參禮集會（1892年12月），袁世凱曾向李鴻章拍過一封電報：“查東學敬天講道，類似天主教。韓官每以異端予以懲治。時有聚眾事，然黨甚迂闊，當不至為變。”

以為類似天主教，這是一種膚淺認識，可見他平時幾乎沒有研究過東學黨。他認為，住在漢城，只要把監視目光對準宮廷就行了。確實，他對操縱宮廷頗有自信。他從未想過親赴全羅道調查一下東學黨的實態。

金玉均到達上海之前，應該聽到過東學黨起義的消息，但恐怕他也只是淺薄地認為：“又是百姓暴亂，讓閔氏一族多吃苦頭也好，不過，可別因為百姓暴亂而動搖了國家基礎。”