第貳卷【亂世豪雄篇】第4章.破釜沉舟 第15節（第3/6頁）

一種是無定期的，比如老皇帝駕崩，新皇帝即位。這時新皇帝往往下一道詔書，命令各州郡舉薦賢良到朝廷入仕。又比如碰上災荒之年，天子往往也會下詔希望地方推舉賢人，替朝廷效力。這種選拔不定期，也無固定的舉薦機構。地方郡縣可舉，三公九卿，朝廷大員也可舉。

第二種是特殊的選拔，也是不定期。比如朝廷要派人出使匈奴，需要通匈奴語，能吃苦應變的人才。朝廷裏需要的一些比如曉習治水、熟知天文的特殊人才，天子常常下詔征求。如果自認有這方面的才幹，可以自舉。各級官員也可以舉薦。

還有一種定期的選拔，就是選舉孝廉。所謂察舉孝廉就是地方郡守長官在本地發現孝子、廉吏後，舉薦給朝廷。這制度從孝武皇帝開始，一直沿用至今。本朝有一百多個郡，每年有兩百多個孝廉被舉薦到朝廷。這些人到了朝廷，並不能像賢良一樣馬上就能當官，他們大多安插在皇宮郎署裏做一個郎官。十幾年以後，就有兩千多個。過去皇宮裏的郎官侍衛也只有二千人左右，自此制度形成二三十年後，皇宮裏的郎官全部變成了郡國孝廉。這些郡國孝廉，多半是由太學畢業的補吏出身。於是孝武皇帝以後，本朝做官的人漸漸都變成了讀書人出身。

本朝當時的這個制度非常好。一個青年跑進太學求學，學業完成後，到地方郡縣為掾屬小吏。有了成績後，再經郡國長官察選到朝廷。又經朝廷一番規定的考試後，才開始正式入仕。這是當時入仕從政的唯一正。朝廷的所有官吏，幾乎全由此途徑出身。本朝自孝昭皇帝、孝宣皇帝開始，歷任宰相全是讀書人，他們的出身也都是經由地方選拔而來，因讀書成才而入仕途，和權貴官僚富豪沒有任何關系。

然而，這個制度到了光武皇帝之後，發生了很大的變化。

郎署裏的人才太多，要待分發任用的人才數不勝數，於是本朝無定期的選拔和特殊選拔制度就擱置了，仕途僅僅剩下了孝廉察舉一條路。但就是這樣，人還是越來越多，於是朝廷命令分區察舉，然後又演進到按戶口數比例分配，制為定額察舉。當時郡國滿二十萬戶的才能察舉一個孝廉，於是孝廉成了一個搶手貨，這把原來孝子廉吏的原義完全丟失了。後來又因為請托舞弊，逼得朝廷在察舉孝廉後又加上了一番考試，如此一來，原來察舉孝廉的用意就徹底沒了。

本朝選拔人才，最先必進太學讀書，這樣才能獲得補吏的身份。做了補吏後，才能獲得察舉的資格。這種由教育而行政實習，由行政實習而選拔，再由選拔而考試，由考試而任用的四個階段，看上去似乎很合理，但弊端極大。

在這個年代，窮人讀不起書，普通士人的讀書機會也很難得。

首先書本非常不容易得到。這時的書籍都用竹帛書寫，很少紙張。即使有紙，也是貴重至極。（此時尚無印刷術，要到唐宋才開始有印刷。）古代書本必得傳抄，一片竹簡只能寫二十來字。抄一本書，耗費極大。帛是絲織品，它的貴重可想而知，一般人家根本沒有。

就算你有竹簡，有絹帛，但你沒有書。要抄一本書，你得不遠千裏尋師訪求。話說回來，如果老師不收你，你到哪裏抄書去？因此在這個年代，讀書求學，是一件極為奢侈的事，一般貧窮百姓想都不敢想。

當然，如果你出身讀書家庭，那這書的問題也就解決了。本朝爵位雖然不可世襲，而書本世襲卻是天經地義的事，沒有人可以幹涉。有了世代的書本就有了世代經學，有了世代經學，便可世代入仕。比如象許劭這種人，你不做官，皇帝也要逼著你做官。因此，學問與書本，其實就是權勢和財富。黃金滿屋，不如遺子一經，就是這個道理。當時一個讀書家庭，很容易變成一個做官家庭，做官家庭也就是有錢有勢的家庭。

如果家裏有一個做到二千石的官，當上一郡太守，便可有權察舉。經他察舉的便是他的門生故吏。這些人發達後，對故主總要報點私恩，必然也會察舉他的後人。每郡的孝廉人數有限，於是這有限的名額就落在了幾個有限的家庭裏。這幾個有限的家庭就成了所謂的世族門第。這些門閥世族每個郡都有，他們越來越興旺，此郡做官的人也就越來越多。由此可以想象，在這種環境下，吏治腐敗也就成了必然。

一個好的制度變成了壞的制度，尤其是這種關系到王朝興衰，國家興亡的制度變壞了，大漢自然也就不可避免地走向了沒落。

唯才是舉，說起來很輕松，說了幾百年了，結果這個“才”是有，這個“舉”卻出了問題。