第貳卷【亂世豪雄篇】第12章.旌旗未卷 第21節（第2/6頁）

李弘沉默不語。張燕微微皺眉，稍加沉吟後，低聲問道：“正統儒學有它的缺陷，本朝立國之初沒有選擇儒學做為官學，正是因為正統儒學無法幫助朝廷迅速穩定社稷恢復國力。你把正統儒學立為學官，那又如何實現援道入儒，儒道相融之策？”

“外儒內道。”李瑋毫不猶豫地說道，“以儒家的禮法名教做為大漢的道德倫理標淮，以道家的無為而治做為大漢的國策。”

“自孝武皇帝以來，外儒內法一直是大漢遵循的治國理念，但現在我們在廢墟上重建社稷，我們迫切需要一統天下，迫切需要恢復國力。我們現在唯一能借鑒的歷史就是本朝立國之初的文景之治，也就是在黃老之學的基礎上實施的無為而治，它在短短時間內，便讓廢墟恢復了生機，讓大漢恢復了國力。”

“光武皇帝也中興了社稷，不過從今天來看，光武皇帝的中興並沒有達到他預期的目標。自光武皇帝後，即使在最鼎盛的時期，大漢的國力也沒有超過文景之治時期，更沒有超過孝武皇帝時期。我們回頭看看歷史，不難發現光武皇帝在國策上既承繼了先朝，也吸收了王莽新朝中有益於改良先朝弊端的很多改制之策，但因為種種原因，光武皇帝和王莽一樣，不得不向今文經學低頭和妥協，不得不把先朝的很多弊端繼續繼承下來。”

“四百年過去了，先輩給我們留下了一座巨大的寶藏，我們應該從這座寶藏中挖出珍寶，而不應該守著寶藏一事無成。‘文景之治’和‘光武中興’就是我們的兩面鏡子，我們要以史為鑒，吸取先人成功和失敗的教訓，讓大漢走上一條繁榮富強，長治久安的正確道路。”

“外儒內法改為外儒內道？”張燕想了片刻，繼續問道，“具體辦法呢？”

“本朝立國之初，高祖、孝文皇帝、孝景皇帝都沒有選擇正統儒學作為官學，原因很多，但最主要的一點就是儒學的治國理念不適合當時的形勢。當時皇權尚未鞏固，軍功階層、外戚和郡國王還有著相當強大的勢力，他們崇道黜儒，正是為了讓皇帝垂拱無為，不去幹預郡國事務，以使其既得利益不受皇權侵害。”

“也就是說，道家黃老之學最終遭到孝武皇帝廢黜的原因是皇權和相權的制衡，孝武皇帝需要絕對權力，需要皇權至上，需要集權，但正統儒學同樣無法做到這一點，於是董仲舒大師的新儒學應時而生。”

“今天，我們同樣需要皇權和相權的制衡，而道家黃老學說正好合適，同時道家黃老之學又融合了法家的治國理念，它的治國之策更優越於法家，這就是我們把治國理念由‘外儒內法’改為‘外儒內道’的原因。”

“然而，道家黃老之學遭到廢黜的年代太久了，儒學已經深入大漢的骨髓，我們只能借助正統儒學來援道入儒，並逐漸實現外儒內道的治國理念。”

“道家黃老之學衰落了，正統儒學也無法和經文學抗衡，正統儒學要想立足，要想雄起，必須借助道家黃老之學，而朝廷急需把道家黃老之學的治國理念引進國策，所以此刻朝廷、正統儒學和道家有共同的利益需求，三方必須合作，而且也一定能合作成功。”

“正統儒學可以立為學官，道家學說呢？”張燕馬上問到了最重要的問題，“朝廷要想把治國理念改為外儒內道，道家學說務必也要復興，否則國策終究會因為沒有學術支撐而難以為繼。”

“我過去曾對崔琰、郗慮等人說過，新經學永遠都是大漢的官學，但我並沒說其它學派就不能成為官學。”李瑋笑道，“朝廷一旦立正統儒學為學官，建學科，那麽勢必要重整先秦諸子學說，從而幫助正統儒學從先秦諸子學說中汲取長處，穩定根基，而道家學說是先秦諸子學說的一個重要學派，朝廷為道家設立學官，當然是情理之中的事。”

“殿下今天對我說，有意把醫學設立為學官。好事啊，學官越多越好。學官多了，分科就多，人才就多。朝廷將來取士，選拔賢良，不但要試經考試，還要分科考試，選拔各類人才。人才多了，大漢振興的步伐也就更快了。”

張燕嘆服，拱手為禮，舉爵相敬。

激昂的古琴聲響起，大殿上掌聲四起，名震天下的相合但曲《廣陵散》奏響了。

《廣陵散》講的是戰國聶政為友報仇的故事。聶政為報嚴仲子之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟城，以白虹貫日之勢刺殺韓相俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人，因害怕連累和自己面貌相似的姐姐聶榮，他持劍自破其面，挖眼，剖腹。聶榮在韓市尋到弟弟的屍體，伏屍痛哭，撞死於聶政屍前。