第十七回 還夙願李太後禮佛 選替身代皇上出家（第2/4頁）

容兒輕輕提起裙子，正要跪下作答，李太後說：“這磚地不比宮中地毯，會弄汙你的羅裙，還是坐下答吧。”

容兒蹲了個萬福謝過，坐下來答道：“啟稟太後，奴婢們演奏的曲牌，叫《善世佛樂》。”

“善世佛樂，唔，這名兒好，也好聽。我拜佛多長時辰，你們就演奏了多長時辰，不短哪。”“這是套曲，一共有七支曲子組成。”

“哪七支曲子？”

李太後心情忒好，所以不厭其煩地問下去，容兒只得細細回答：

“這開頭的第一支曲子，就叫善世曲，接下來是昭信曲，第三是延慈曲，第四是法喜曲，第五是禪悅曲，第六是遍應曲，最後有一個圓滿的收曲，叫善成曲。本來，配合這套善世佛樂，還有一套悅佛舞，用舞女二十人，手上或執香，或執燈，或珠玉，或明水，或青蓮花，或冰桃，一起在佛像前載歌載舞。若是舞得好，蓮花座上，便會有佛光出現。”

“啊，有這等神奇？”李太後眼神發亮，追問道，“今天，你們為何只是演奏而不起舞呢？”容兒答：“這套善世佛樂也才剛剛排練出來，悅佛舞還來不及排演。”

“啊，”李太後點點頭，臉上略呈遺憾之色，“回宮後，你們加緊排演，何時排演好了，再演給我看。”

“奴婢遵太後令旨。”容兒又起身蹲了個萬福。

一直坐在旁邊靜聽對話的馮保，這時插進來問道：“王尚儀，請問你這套善世佛樂用的是何處的譜本？”

“就取自宮中教坊司。”

“啊，怎麽從來沒有聽到教坊司演奏。”

“這套曲子是洪武五年，洪武皇帝龍駕親臨蔣山禮佛時，由蔣山寺的僧人度譜創作的。宋濂學士當時躬逢其盛，便在筆記中記下了這次佛會，並將曲譜帶回來交給了教坊司。”

“你是怎麽知道的？”

“奴婢是先讀了宋學士的筆記，然後再去教坊司，從那十多只盛譜的大紅櫃中，找到了這套曲譜。”

“王尚儀不愧是有心人。”馮保口中贊嘆，心裏頭卻酸溜溜的。

容兒雖是太後跟前的紅人，但對這位笑裏藏刀的“內相”向來謹慎有加。她聽出馮公公的話中含有譏諷之意，趕緊賠著笑臉答道：

“馮公公的琴藝天下無雙，跟您老比起來，我們這班女樂都成了兒戲。今後，還望馮公公多指教才是。”

“王尚儀太謙虛了，方才太後還誇贊你們演奏得好。”

“是演奏得不錯，”李太後接過話茬，“容兒，回宮後，讓邱得用給你們賞銀。”

“謝太後。”

容兒道福謝過，然後知趣地退出。歇了這半會兒，李太後緩過了勁，問馮公公：

“現在該做啥？”

“贈觀音。”

馮保說著，朝門口一擡手，立刻就有兩名小內侍擡了一個高約四尺的紅木匣子進來。在磚地上小心翼翼地放穩，然後打開木匣，那尊藤胎海潮觀音像就赫然映入眼簾。以下情形不必細說，一如師傅先是給李太後叩首謝恩，然後讓兩名小沙彌進來擡起那尊觀音請去大士殿落座，一時間，僧眾夾道長跪接送，女樂工們再次鼓吹奏樂。

短暫的儀式過後，一如師傅又回到客堂，剛坐定，馮保就提起話頭說：“一如師傅，今兒可是昭寧寺千載難逢的喜事，一下子來了兩個觀音，那尊藤胎海潮觀音，已經永久留在寺中，還有母儀天下的李太後，本就是觀音轉世……”

“算了，算了，馮公公瞎嘮叨什麽，”李太後明是嗔怪暗是高興地打斷馮保的話說，“在佛門清凈地講這種話，不怕犯忌？”

“太後本來就是觀音轉世嘛，”馮保猜透了李太後的心思，因此也就敢放肆講話，“一如師傅，聽說你是練出了天眼通的得道高僧，想必你看得更準。”

“是啊。”一如忽然變得心思重重，擡眼再三，好像有什麽話要說。

馮保尚在興奮中，也顧不得看一如的表情又搶著說：“既是這樣，太後，奴才倒有個建議。”“說。”

“既然太後親自把大內收藏的藤胎海潮觀音送到昭寧寺供奉，幹脆，這昭寧寺就此更名，叫靈藏觀音寺，豈不更好？”

“這……”

李太後把目光轉向了一如，這一下可讓一如為難了。京城梵刹，昭寧寺並不是最有名的，以一如的影響地位，他本可以住持一座更大的廟宇，但他寧可住在昭寧寺，原因是這一帶窮苦百姓多，在他們中宏揚佛法，正好符合他的“普度眾生”的佛家襟抱，若更名靈藏觀音寺，實際上就變成了一座皇家寺廟，一般百姓庶民就會敬而遠之，這實非一如所願。但馮保這一提議，明顯是為了拍李太後的馬屁。一如若表示異議，後果不堪設想。思來想去，一如只得合掌念道：