第一八零章 應試之王（第2/2頁）

其它考生也陸續放下筆，監考官在門口點起一盞油燈，燈光昏暗，只能讓人看清個輪廓，不至於摔跤、或者碰倒了硯之類，但誰也看不清自己的卷子，更別說考試了。

憑著這個光，考官說，吃飯睡覺請自便，要上廁所的可以排隊去。

陳恪等著出去上了個茅房，回來後便把鋪蓋卷往桌子底下一鋪，倒頭便睡。他是個聰明的……這麽多男人睡在一個屋裏，那呼嚕能奏出交響樂，要不搶先睡著了，這貢院頭一宿，保準得報銷了。明日還有什麽精神考試？

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陳恪睡著的早，是少數幾個沒受影響的之一。等他醒過來，揉揉眼，看到外面已是天光大亮，再看考場中，已經有一半人起來答卷了，還有一半終於睡著了的，此刻好夢正香呢。

出去上了個茅房，打水洗了把臉，又吃了幾塊小郡主親手做得點心，陳恪才神清氣爽的回到考場，開始了一天的答題。等他把‘帖經題’做完，考官才把那些睡死過去的家夥叫起來……

接著做墨義題。所謂‘墨義’，即筆答經義，共十條。這個也不難，只需要牢記《十三經注疏》即可……盡管近些年來，《十三經注疏》被學者們批得體無完膚，但科舉考試中，還是將其作為標準答案，不然這卷子就沒法批了。

對於背誦超人，墨義也沒有難度，不到上午，陳恪就完成了。但大頭還在後面呢——詩賦論各一首、策五道。一般來說，詩賦論是真正的重點，至於策論……一幫子書生妄論國政，只能貽笑大方。

但秋闈主考官的裁量權很大，萬一腦子抽筋，要以策論為主，不好好寫的可就坐了蠟，所以也馬虎不得。

好在陳恪已經接受了十年的正規學校教育，哪種類型都能駕輕就熟。

趁著狀態正佳，他決定先把三道‘詩賦論’作完。所謂‘論’，就是考官給出一段經典，你來闡發一番議論。這個因為見仁見智，不好評價高低，因此在閱卷過程中，不太受重視，只消觀點別太偏激就好。

重點是詩和賦，為了便於評判，詩是格律詩、賦是律賦，而且要求十分苛刻。比如賦，自唐代開始，科舉考試就用律賦。但宋代的律賦又與唐不同，它不僅限韻，而且要限用韻的次序；不僅要講究起承轉合，而且要八韻貫通體貼，十分嚴格。一字不慎，便入黜格。故有人將它比作填詞，實際上比填詞還難。

應試的格律詩也是一樣，十分考驗考生的文學素養和基本功。

而且，詩賦也不是自由命題，而是從《十三經》中尋找題目出處，不能隨意自擬。這就出現了一個問題，不能把《十三經》爛熟於胸的考生，可能連題目出自何書都不知道，就更別說破題了。考場又不許發問，只能瞎答一氣……

這還算好的，在慶歷改革之前，主考官為了顯示學問，多取別書、小說、古人文集、或移合經注為題目，要得就是讓考生傻眼。好在慶歷新政中，規定詩賦論只能從《十三經》中出題，不然陳恪也只能祈求老天保佑了……

這此應試詩的題目是《天德清明詩》，有人說，應試詩就是用來歌功頌德的，否則兩宋三百年，幾十萬首應試詩，怎麽幾乎沒有流傳下來的名篇呢？這次也不例外。

應試詩不是一般的詩詞，它是淘汰考試的科目之一，越是思想內容缺乏，就越是要在藝術形式上較真。作出來的詩必須要合乎規矩，貼題、用韻、對仗，一點錯誤不能犯，還得寫得美輪美奐，才有可能脫穎而出。

比如這首詩，要求以‘題中平聲字為韻，限五言六韻鹹’。如果你用錯了韻，則萬事休矣，直接就黜落。

好在，對經過嚴格訓練的陳恪來說，他欠缺的是藝術的靈感，而長於聲韻格律。在這種死板的應試中，正可以揚長避短，就像為他專門設立的考試一樣。