第三五零章 秋（中）（第2/2頁）

“原來你組建東川軍，還有這樣的用處啊！”趙宗績不禁嘆服道：“這樣肯定就沒問題了。”

“我這些侍衛，便出自東川軍。”陳恪笑道：“我給你十個人，讓他們幫你溝通全軍。”

“太好了！”趙宗績的憂慮一掃而去，大笑道：“如此，何愁大事不成？”

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幾天後，趙宗績南下廣西，離開了汴京城。等再收到他的信時，已經入秋了……

這時候，秋季錦標賽拉開帷幕，六十四支精英球隊捉對廝殺，單敗淘汰，更強的球隊，更刺激的比賽，更激動人心的勝負，都牢牢吸引著汴京民眾的心。

在南熏門外五裏處，矗立起一座在此時人看來，如龐然大物般的球場。盡管因為趕工的緣故，其外觀還很粗陋，但能容納兩萬多人同人觀戰，自然創造出無與倫比的現場氣氛。

每輪比賽，組委會都會選取一場焦點戰，放在球場中。因為想入場看球的人太多，組委會‘只能’采取售票的方式，讓觀眾憑票入場。仍舊是場場爆滿，收入十分可觀。

球場還修建了容納數百人的貴賓區，價格比普通票高上幾十倍，還是一票難求。陳恪早就琢磨透了有錢人的心理，知道這些人不是不在乎錢，但能在人前風光，顯出自己高人一頭來，便都舍得花這個錢。

根據賽會的猶太會計師測算，如果能修建足夠的球場，門票收入加上球場內銷售商品的收入，就能抵償所有的開銷。

這邊球賽如火如荼的進行，那邊又到了秋季經筵的時間。

這一年的經筵講官，有歐陽修、王安石、曾鞏和陳恪……與唐宋八大家中的三位一同講經，讓陳恪感到壓力山大。

其實他也不必妄自菲薄，因為一本《尚書偽經考》，已經奠定了他經學大家的地位。登門求教或者挑戰的士子絡繹不絕，甚至有人要拜他為師，只是陳恪太忙，竟沒有時間與他們深談。

去年他靠論偽一炮而紅，今年大家都想知道，他準備繼續朝哪本經典開炮。然而陳恪今年不破壞了，他將《小戴禮記》中的兩篇，《中庸》、《大學》抽出來，與《論語》、《孟子》並列，稱其為《四書》，今年經筵，他便講這個。

看過《尚書偽經考》的，都知道他對《中庸》和《大學》的推崇，現在見其拿出來與《論語》、《孟子》並列為《四書》，趙禎便問道：“為何要將這《四書》，從十三經中拿出來講？”

“十三經龐雜無比，有禮儀、有史書、有詩歌、有蔔筮，固然無不浸透著先哲的精神，然而對於士子來說，想從詩歌、或者史書中，感悟出聖人之道，實在是既困難又飄渺。經典之混雜，恐怕是我宋儒。至今不能準確描繪聖人之道的重要原因。”

“所以微臣用了多年時間，從十三經中找出了這四篇專門講修身齊家治國平天下的文章，士子先專心鉆研《四書》，待其對聖人之道有所了解後，再去讀其他經典，自然其義自現，斷不會發生誤解。”

“哦，有點意思。”趙禎笑著看看眾臣道：“咱們就聽他講講，聖人是如何修齊治平的。”

眾大臣也紛紛點頭。

於是陳恪便開始講《中庸》，道：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天之定理。”

陳恪並非第一個強調《中庸》的，其實二程都很推崇此篇，只是兩人還沒到出成果的時候，便被他捷足先登了。

《中庸》之中，實乃包含著儒家修行的方法論，其所謂中庸之道，並非現代人所普遍理解的‘中立、平庸’，其主旨在於介紹儒家修養人性的方法——博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

也包括介紹儒家作人的規範——君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也和智、仁、勇等。

其所追求的修養的最高境界是至誠至德。