第三五一章 冬（上）

經筵剛剛結束不到半月，汴京印書社便推出了十萬冊《大學章句集注》和《中庸章句集注》，然後迅速擺上了汴京、洛陽、杭州、鄂州、廣州、成都的數千家書店的書架上，而且全都是在最顯眼處。

沒辦法，汴京印書社以其超快的印刷速度，超高的印刷質量，超低的印刷費用，已經吞並了汴京七成以上的印社，組成了一家擁有七千工人的超級印刷集團，壟斷了汴京九成以上，全國六成以上的出版業務。

所以除非那些書商想改行，否則就得乖乖的，按照這家出版巨頭的要求做。

其實這不是陳恪的意思，是他的手下在拍馬屁而已。本來按照陳恪的意思，是先印個兩萬冊，慢慢賣著，慢慢發酵，如果出了什麽問題，自己也好收拾。

這下可好，幾日之間，《大學章句集注》和《中庸章句集注》兩本書，便傳遍五湖四海。隨之而來的，是鋪天蓋地的各種聲音。

首先自然是贊譽。因為陳氏理學是如此精致的一門哲學。這樣的學問擺在你面前，你縱使不信，也很難不感到心折。因為中國自從先秦文化斷層後，就再沒有形成一門完備的哲學。在漢儒學說、佛道思想，相繼被證明失敗後，人們太需要一種可以指引他們的思想了。

但也正是因為經歷過太多的挫折，他們不會輕信任何學說，總要充分的質疑之後，才會一點點的去接受。

所以整個冬天，陳恪家門口、還有武學院門口都擠滿了前來討教、拜師、辯論、質疑的儒者、書生。有人甚至從廣東趕來，就為了吐他一口老痰……當然，這樣的人是極個別的。

陳恪也不得不把大量的時間，放在釋疑、解惑、乃至辯論上。整天被這樣圍攻，饒是他鐵打的身子也吃不消，最後只能宣布，每五天一次，在武學院的講武堂中，集中會見一批拜訪者。

講武堂是皇家武學院仿照後世的禮堂，新建的講堂，水泥混凝土結構，最多可以容納兩千余人，有原始的擴音設備，可供武學院上大課之用。

陳恪把這些人集中在一起，最大的好處是，可以避免回答重復的問題。事實上，他每天翻來覆去回答的，差不多就是那麽十幾個問題。

諸如‘你說格物窮理，那麽把聖人放在哪裏？難道我們只需要格物，就不需要再學習聖人了麽？’

陳恪的回答是：“當然不是，沒有聖人指引，你如何去格物？內修己身，外窮物理，皆需要遵從聖人的教誨！”

又有人問：‘你說‘萬物之界為實在，分門別類窮其理者，皆可入道’。難道我研究草木也能入道？’

“理有萬千，但道只有一個。”陳恪道：“道蘊含在萬物萬理之中，所以每個理中，都蘊藏著道的一部分。按說應當窮萬物之理，方可得道。但人有智慧，可以總結歸納、可以舉一反三。所以你只要能窮究一門一類之理，便可得道。”

“那麽都分哪幾類呢？”

“太多了，比如說哲學、文學、武學、佛學、道學、史學、醫學、農學、工學、算學、占蔔學、天文學、地理學、軍事學、動物學、植物學……”

“難道農民也可得道？”這可是士大夫們讓不爽的，他們需要優越感。

“理論上是這樣的。但是農學博大精深，想要由此入道，你得能打理所有的作物吧？能防治所有的病蟲災害吧？還有園藝、造林、蠶桑、畜牧、獸醫、配種、釀造、烹飪、儲備，以及治荒的方法，也得了若指掌吧？”陳恪淡淡答道：“你覺著一個不識字的農人，可以了解這麽多麽？”

台下眾人不禁搖頭失笑。

“所以僅靠實踐，是無法得道的。還得通過閱讀前人的書籍，快速成為這方面的專家。然後再通過實踐，檢驗自己的知識，這樣才能盡快得到足夠的理，然後才有足夠的時間，去求道。”陳恪這樣說，無疑是宣揚，只有讀書人才能得道，但他還要掩飾道：“如果有一位農人能掌握這麽多，你認為他沒有資格入道麽？”

“先生說要看書，可哪有農學方面的書？”眾人卻笑道：“從來沒聽說有人以農學家得道。”

“《齊民要術》、《汜勝之書》、《四時纂要》、《耒耜經》、《兆人本業》、《保生月錄》、《種植法》、《相馬經》、《四時記》、《乘輿月令》、《紀歷撮要》、《農家事略》、《耕譜》、《蠶書》、《山居要術》、《司牧安驥集》、《王氏四時錄》、《蠶經》……”陳恪微笑道：“我只是略略一想，便有這麽許多古之農書，為何諸位卻說沒有呢。”

眾士人不禁臉紅，他們讀書只為了科舉做官，是以除了十三經外，看得書很少。就算看也多是傳奇話本之類的消遣文。有誰會閑著沒事兒，捧著本農書看呢？