姓陳的沒一個好東西（第2/5頁）

梁襄王在兩幕之間插科打諢一番，轉眼就下場了。現在登場的是一位重要人物：齊宣王。

有人會想：老孟忽悠不住河南人，又跑去忽悠山東老鄉了。呵呵，這話只對了一半，孟子確實是離開了魏國來到了齊國，來見齊宣王，但這並不是他第一次來齊國推銷，在去魏國之前他已經在齊國做過一次失敗的推銷工作了，那時候齊國當權的是現在齊宣王的上一任，齊威王（關於孟子的行程爭議很多，這裏姑取一說）。齊威王和梁惠王還很有交情，好交情是：這兩位一起打過獵，還發生了一段著名的對話（後面再談），最重要的是他們曾辦過一次徐州大會，會上互相承認對方是“王”，很有點兒妄自尊大又互相吹捧的勁頭；壞交情是：梁惠王前面自曝醜聞的時候，不是說過自己曾兩次被齊國打得慘敗嗎，那就是齊威王的人幹的好事。《孟子》這裏，先寫的是梁惠王這段，然後孟子離開魏國，去了齊國——注意，這其實是第二次去齊國——見了齊宣王，而孟子把更早的在齊威王時期的經歷放到了後文來寫。

那麽，為什麽《孟子》這書不按時間順序來寫，也不在書裏交代清楚？第一種可能是：純粹從思想性考慮，梁惠王那段對於孟子的思想有開宗明義之功，所以要提前；第二種可能是：這書是孟子在國際間的文化苦旅都跑完了的時候，這才安分下來，和弟子們靠回憶來寫的，所以就想到哪兒寫到哪兒，玩了個意識流寫法——這我們又可以自豪地說：意識流寫作是在中國最早出現的，比吳爾芙早多少多少年，比喬伊斯早多少多少年，比普魯斯特早多少多少年！

孟子見齊宣王這段，篇幅比較長，卻很精彩，也很經典，其中一些台詞被後人廣為引用，其普及程度不亞於《大話西遊》的台詞對於現代年輕人。比如，老婆準備做飯了，讓你幫著殺只雞，你就會說：“孟子曰：‘君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。’呵呵，你老公是位君子，怎麽能去殺雞呢？”你老婆沒轍，退而求其次，自己去殺雞，讓你下廚燒飯，你又說：“孟子曰：‘君子遠庖廚。’呵呵，你老公是位君子，君子是不能下廚的。”得，這時候，你老婆一定連殺孟子的心都有。再如，有朋友來找你借錢，你便兩手一攤：“孟子曰：‘挾太山以超北海，非不為也，是不能也。’我很想幫你，可我實在沒有余錢借給你啊！”孟子的話真是可以活用的啊！再如，你是個學生，不好好學習，就知道向家長要零花錢去泡網吧，老爸批評你：“孩子，要專心念書，要有恒心，別總分心去玩。”你會說：“孟子曰：‘無恒產，因無恒心。’我得有了恒產才能有恒心啊，你得多給我零花錢，讓我置辦一點兒產業，我才能有恒心讀書學習的！”——其實，這幾個例子，說的就是《孟子》這一節裏的幾個核心觀念。

“君子遠庖廚”——這是孟子“推己及人”的觀念。

“不能”和“不為”——這是孟子“仁政易行”的觀念。

“無恒產，因無恒心”——這是孟子的“民本”觀念。

在具體進入這一節的內容，深入探討這幾個主要觀念之前，我們先來花上一點兒時間，做一回狗仔隊，挖挖這位齊宣王的老底——聽小道消息說，這裏邊可有點兒不可告人的黑內幕！呵呵，這對我們了解孟子是很有幫助的。

我們一行人，黑西服、黑皮鞋、黑墨鏡（不好意思，雖然墨鏡沒有白的，可是為了文字整齊，我還是寫成“黑墨鏡”了），悄悄到了齊國的首都臨淄，立即展開了暗訪工作。很快，我們就找到了一條極有價值的線索，那是一句重要的話。

那也是一句乍一聽上去讓人摸不著頭腦的話：“姓陳的沒一個好東西！”

各位姓陳的讀者千萬別生氣，這句話不是針對各位的。是這樣，我有一個姓陳的好朋友，他是我這稿子的第一個讀者，從寫這本書的一開始我就惦記著能找個什麽機會惡搞他一下，現在機會終於來啦。哈哈哈哈！

“姓陳的沒一個好東西！”當然了，這句話可絕對不是我說的——這我可得給自己辯解清楚了——這是狗仔隊一行人在暗訪過程中錄到的話，說這話的人是一個白發蒼蒼的沒落的齊國貴族，姜老先生，看上去得有七十多歲了，牙齒幾乎掉光了，操著一口濃重而漏風的山東口音——雖然他只是個被我虛構出來的人物，但這話確實是他說的，絕對不是我說的。

這位老人家用顫顫巍巍的聲音氣憤地說：“姓陳的沒一個好東西！”

為什麽？姓陳的都是些什麽人？和我們要調查的齊宣王又有著什麽樣的關系？