科舉好，八股更好（第3/3頁）

好啦，回來再說格律。別急，還沒完哪，上邊這還僅僅是說了結構安排，還有聲音的安排，基本上要具體到每一個字，平聲字和仄聲字交替使用——一個句子之中要交替用，第一句和第二句要對應著用，第二句和第三句要統一著用，依此類推。然後，頷聯和頸聯必須是兩組對偶句，也就是兩組對聯。用韻更是不能用錯了。我這只能簡單說說，要說仔細了起碼也得幾千字。大家看看，就這麽八句詩，一首五律一共四十個字，一首七律一共五十六個字，這幾十個字裏頭就有這麽多的規矩，比八股文要苛刻出不知多少倍。至於宋詞，詞在詩的平仄之外還有額外的限制，因為詞原本是要入樂來唱的，這就要考慮到唱的時候旋律對用字的影響。比如，我填詞在某一句裏寫了“老樹”，這沒問題吧，可人家一唱，大家聽的是“老鼠”，結果哄堂大笑。我填的這闋詞從字面上看全無問題，可一唱就鬧了笑話。看看，詩詞的規矩厲害不？

可是，那麽多絢爛的詩篇不是照樣層出不窮嗎？

規矩限制不住高手。規矩越復雜，高手玩起來就越有趣味。所以呢，批判八股文批判了那麽久，回頭想想，就它那點兒規矩，就算有害也很有限。

所以，真正所謂鉗制思想的或許並非八股文這種文體形式本身，而是對考生們必須以朱熹主義來答題的要求（這種做法並非朱元璋的首創，早在北宋，科舉就實行過統一的王安石主義，早在初唐，唐太宗也統一過李世民主義，而朱熹主義則在南宋末年也被用來統一科舉了）。可仔細想想，這個要求也不算很過分啊，明政府也算給了大家一種選擇：你要想當官，就要好好學習朱熹主義，就要全部認同朱熹主義，如果你不想學，或者學了以後又不認同，那你可以不去考試、不去當官嘛，又沒有誰逼你當官，種種地不也挺好嘛。當然，也可以考試的時候用一用朱熹主義，當官的時候用一些其他的主義嘛。