謚號：一個字背後的一堆問題

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。

孟子道性善，言必稱堯舜。

世子自楚反，復見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸謂齊景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者亦若是。’公明儀曰：‘文王我師也，周公豈欺我哉？’今滕，絕長補短，將五十裏也，猶可以為善國。書曰：‘若藥不瞑眩，厥疾不瘳。’”

正文開始了。

這是《孟子》七篇當中的第三篇，被拿來作標題的是一個小國的首腦：滕文公。

滕文公這個人在我們前文“梁惠王篇”裏已經出現過了，回憶一下：

滕國也在山東，大體是現在的山東滕縣附近。戰國時代除了像“戰國七雄”這樣著名的歸納式稱呼之外，還有個不大著名的歸納，叫“泗上十二諸侯”，指的是泰山到泗水一帶的十二個小國，滕國就是其中之一。

說起滕國，國雖不大，來頭卻不小，它是姬姓國，是周天子的同宗。我們前面說過齊國的事，無論姜齊還是田齊，都是外姓，周朝的天子是姓姬的，姬姓是國姓，姓姬的就比其他姓的人牛。

——但這是以前了，這個時候，姬姓早就牛不起來了，連周天子都牛不起來了。

還記得嗎，滕文公曾經很為牛不起來的事發愁，請教過孟子說：“滕國是個小國，夾在齊國和楚國這兩個超級大國之間，是歸附齊國好呢，還是歸附楚國好？”

還有一次，是齊國人要加固薛城的城墻，滕國和薛城緊緊挨著，這可把滕文公緊張得不行，又去向孟子討主意。孟子講了講周人先祖的事情，傳遞了一種“小弟不愁沒老大”的反動思想，明顯對滕國不太樂觀。

——這都是第一本書裏講過的事了，在“梁惠王篇”裏，滕文公僅僅是一個走過場的小小配角，戲份兒不多，而現在，風水輪流轉，在劇組裏始終保持著一身清白的滕文公也終於熬到當主角了。

上本書講“公孫醜篇”，我一上來就花了大把篇幅把“公孫醜”這三個字拆開來講，如今面對這位滕文公，恐怕還得老調重彈。

“滕文公”這三個字怎麽講？

看起來很簡單哦，不就是滕國的國君，謚號為“文”嗎？這麽簡單的道理隨便哪個人都知道啊，有什麽可問的呢？

那我再問你：謚號為“文”是什麽意思？

——謚號有一個字的，也有兩個字的，以一個字的為最多，比如宋國一位國君，謚號為“出”，全稱就叫“宋出公”，國民們要是一回憶當年，說“出公”如何如何，後人也許會覺得他們是在討論“出恭”問題，這可容易惹上大不敬的罪名哦。

其實所謂謚號，就是大人物死後大家給他蓋棺論定批下的一個簡短評語。好比我是個大人物，不小心死了，各位得給我弄個謚號，大家一商量：熊逸這小子平日裏實在壞透了，就給他一個兩個字的謚號，叫“壞透”吧。好了，從此以後，誰要在書裏提到我的時候就不會直呼姓名，而是尊敬地提起“熊壞透公”，讀者一看這個謚號，就能立刻明白這個“熊壞透公”肯定不是個好東西。還有，我死後如果有人把我的文章結集，書名不會叫《熊逸文集》，而是叫做《熊壞透公文集》。

但是，“壞透”太直白了，含義也太單一了，其實並不合用。咱們再看看滕文公的這個“文”，按照謚法，“文”之謚有六：第一，經緯天地；第二，道德博聞；第三，勤學好問；第四，慈惠愛民；第五，湣民惠禮；第六，賜民爵位。看來，能配得上“文”字的人都是大大的好人啊！

有個問題不知道有誰想過，如果一個國家前後有兩個君主，他們的性格都差不多，作為也差不多，前一個君主已經被給了一個“文”字的謚號，後一個君主按理說也該給個“文”字，可是，就拿滕國來說，要是有了兩位滕文公，後人是不是很容易把他們搞混啊？

如果按照歐洲模式就可以很容易地解決這個問題：可以叫他們滕文公一世和滕文公二世。

可中國沒有這種傳統，所以呢，如果前面有人叫了滕文公，後人哪怕再符合“文”字的定義，也不能叫滕文公了。

問題出現了，有熟悉歷史的人注意到：滕國以前已經有過一位滕文公了，怎麽這裏又出來一位滕文公啊，這沒道理啊！怎麽回事呢？真假美猴王？

這一認真，發現不但是滕文公有這個問題，就連滕文公的爸爸滕定公也有這個問題，這爺兒倆到底是怎麽搞的？

拿幾本古書對照對照，哦，滕定公原本應該叫滕考公，後來因為避諱誰誰，才改寫為滕定公；滕文公原本應該叫滕元公，可大家都覺得這小子很好，實在太配“文”字了，叫來叫去就成了滕文公。反正那時的局勢比較混亂，久而久之也沒人記得早先那位滕文公，誰一提滕文公，都是指後來這位。