三加三等於幾？

然友回國了，再一次把偉大的孟子思想傳播到了滕國。世子的決心更加堅定了：“孟老師說得對，這件事只取決於我自己！”

於是，滕文公把偉大的孟子思想付諸實踐，搬出宮殿，在兇廬裏住了五個月，其間沒有幹預任何國政。大家一看，這位新君還真不錯，很懂禮。等舉行葬禮的時候，四方來參加的人很多，見滕文公臉色慘淡，哭聲哀慟，於是“吊者大悅”。

——“吊者大悅”可不是字面看上去的那樣“前來吊喪的人都很高興”，那就成了幸災樂禍了，這意思是說：大家看到滕文公把喪事辦得很得體，所以對此都很滿意。

《孟子》這一節說到這裏就結束了，也不知道後來滕文公守孝三年了沒有，反正到現在是守了五個月了。為什麽守了五個月大家就覺得他懂禮呢？

因為五個月確實是當時周人的傳統規定。按《左傳》的說法，天子死了，要等七個月才下葬，諸侯死了要五個月下葬，大夫三個月，士一個月，這是為了等各地該來吊喪的人有足夠的時間來吊喪。比如說，周天子死了，人家是在洛陽，要從洛陽發布這個消息給各個諸侯國，山東、山西、河南、河北，再等大家來洛陽，這很花時間的。

但是，守孝三年看來可還真不是周人的傳統，不在周禮的範疇之內。所以呢，歷朝歷代拿守孝三年當做周禮傳統來奉行的話，那很可能就是上了儒家的當了。

大家看一些古代的東西，會常遇到一個詞，叫“丁憂”——某人當官當得正高興呢，突然家鄉來了消息，說是老爸死了，怎麽辦，這就得請假回家守孝，一守就是三年，這就叫“丁憂”。等三年丁憂結束了，可算喘了口氣，又回來接著當官，剛當了幾個月，家裏又傳來消息，說老媽又死了，完了，又得丁憂，又是三年。給父母守孝是三年，如果死的是其他親屬，根據關系遠近，也有服喪時間的具體規定。

要是個普通官員這麽回去丁憂了，對朝廷工作也無大礙，可要是高級官員，尤其是正在進行什麽大動作的官員遇上丁憂，皇帝可該著急了。這怎麽辦呢？皇帝可以說：“算了，你別回去守孝了，留下來繼續工作吧。”一般情況下，這位官員還得再堅持堅持，不管心裏是不是真願意丁憂回去，但嘴上得說一定要回去守孝。然後皇帝再挽留，大臣再堅持，皇帝再挽留，大臣再堅持，耗到大家都覺得很沒勁了，大臣才不堅持了，留下來繼續工作——這叫“奪情”，在歷史上也很常見的。

現在問大家一個算術題：方才說的這位大臣，父母兩次丁憂一共守孝了多長時間？

三年＋三年＝六年

——誰要是這麽算的，那就錯了。

正確答案是：四年零兩個月。

為什麽呢？

因為所謂守孝三年，三年其實是指時間在跨度上跨越了三個年頭，要是累計起來，其實只有二十五個月，也就是說，一共只有兩年零一個月，所以呢，兩次“三年”也就是四年零兩個月的，看看，這可比六年短了一年零十個月啊！

也許有人還會問：為什麽非要規定三年（二十五個月）呢，為什麽就不能是兩年，不能是四年呢？

——你這個問題早有古人問過，所以也早有古人回答過。《禮記》裏專門就有一篇叫“三年問”，就是針對這個問題的。《禮記》講得比較復雜，我估計大家也不耐煩去看，我就簡單說說，大意其實和我們現在公司獎懲員工的一種原則差不多：有量化指標才能有考核辦法。比如，某超市營業員的基本工資是八百元，要拿到這八百元，你就得完成定額的銷售指標八萬元，這個八萬是怎麽算出來的？是根據以往的銷售經驗得出的一個平均數——三年也是人們失去至親之後心情哀慟的一個平均數，也就是說，過了三年，一般人的心情也就平復下來了。所以，要是守孝不滿三年，那就不是個合格的孝子，就得罰——營業員沒完成八萬元的銷售指標，就拿不到滿額的八百元；如果守孝超過了三年，那就是個超級大孝子，就要表彰——營業員不但完成了八萬元的指標，還超額了三萬，那就有獎金，還有機會被評為優秀員工，得獎狀，掛大紅花。

三年很長啊，雖然實際只有兩年零一個月，可這段時間不能工作，只能老老實實在兇廬裏守著，喝粥而已，要換成現在的上班族，那還真受不了。我們現在如果真要推行傳統孝道，各個公司、單位的老板先得能答應帶薪休三年喪假才行。三年就這麽長了，那，歷史真有人超額完成任務嗎？

當然有了！

我講一個人，不但超額，還超額了很多！