盡孝實在不容易

滕定公薨。世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。”

然友之鄒問於孟子。

孟子曰：“不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。’諸侯之禮，吾未之學也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達於庶人，三代共之。”然友反命，定為三年之喪。

父兄百官皆不欲，曰：“吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且志曰：‘喪祭從先祖。’曰：‘吾有所受之也。’”

謂然友曰：“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。”

然友復之鄒問孟子。

孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，聽於冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風必偃。’是在世子。”

然友反命。

世子曰：“然。是誠在我。”

五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。

滕定公“薨”了。

禮儀之邦在等級制度上是很森嚴的，滕定公其實是“死”了，但他是諸侯，按規矩不能“死”，只能“薨”。按《禮記》的說法，天子死了叫“崩”，諸侯死了叫“薨”，大夫死了叫“卒”，士死了叫“不祿”，老百姓死了才叫“死”（再次澄清一下：最早所謂的“百姓”其實都是貴族，和後來的“百姓”意義完全不同，但為了敘述方便，我就按現代意義這麽用了）。

別急，這還沒完呢。人剛死還躺在床上的時候叫“屍”，等裝進棺材了就不能再叫“屍”了，得叫“柩”，死於戰亂的叫“兵”……不單是人死一回這麽復雜，動物死得也不簡單：鳥死了叫“降”，四條腿的動物死了叫“漬”……還沒完呢，我就不說了，就到這裏吧。

在那個時代，死是一項艱巨的任務，比活著還累。死的名分只是事情的開始，滕定公之死就是一個很好的個案。

滕定公死了，世子該接班了。這位未來的滕文公首先要面對的問題就是如何辦理老爸的喪事。這看上去應該不是個難題，有多大力使多大力唄，看看一些人，辦喪事可以敞開了花錢，選陰宅、蓋靈堂、請和尚、請道士，有笙管笛簫，有吉他貝斯，有豪華車隊，有盛大筵席，這也就是法律規定不許殺人，不然的話，連活人殉葬恐怕都能搞出來。可是，滕文公（咱們這裏就改口叫他滕文公好了，敘述方便些）卻不能這樣，即便他是一國之君，即便他金山銀山堆滿，他也不能這麽做。為什麽呢？因為他也算一代賢君，不願意僭越禮法的，禮法規定該怎麽辦，該辦多大規模，他就得怎麽辦，就得辦多大規模，既不能從儉，可也不能從奢。如果一個小諸侯的葬禮辦得比周天子的還熱鬧，那叫“禮崩樂壞”，咱們這位溫文爾雅的滕文公是不會做這種事的。

那，這場喪事到底該怎麽辦呢？

辦喪事可不簡單，這是一個高難度的技術活兒，不是隨便哪個人想辦就能辦的。好比現在想開個大商城，要辦數不清的手續，要蓋數不清的圖章，要選址，要蓋樓，要裝修，要請優秀的職業經理人，要招聘員工，要選合適的媒體發布廣告，等等，不容易呀！

滕文公想：這也太復雜了，沒個頭緒，我這又是第一次死爸爸，沒經驗，這可真要抓瞎了……哎，想起來了，有一個人能行，這個人可是專家中的專家！

誰呢？

孟子！

儒家本來就是專業司儀，這是他們的老本行。滕文公請自己的老師然友出馬去找孟子，“以前在宋國的時候，孟子給了我很多教導，我一直都牢記在心。孟子真乃當世高人！現在我要辦父親的喪事，我想麻煩您去咨詢一下孟子。喪事該怎麽辦，一定要聽聽他的意見！”

然友領命，帶著馬不停蹄的憂傷直奔鄒國。

——現代讀者可能不理解：就這麽屁大的事也值得官員們親自出國學習一趟去嗎？

各位可誤會然友了。在那個時候，國君的喪事可是個天大的事情，小看不得的，而且，從滕國到鄒國雖然說起來是出國，可路程卻比北京到天津還近，單程不過二十公裏，往返四十公裏，只比北京二環路的長度稍長，差不多就是一個馬拉松的全程，然友如果體格不錯，加上路邊每隔幾百米就有美女拉拉隊提供飲料的話，那他只用四個小時就可以跑一個來回。如果然友不想跑路而是選擇打車，按北京現在的出租車收費標準（已經漲過好幾次了），有一百塊錢就足夠跑一個來回了——當然了，然友掉不起那個價，人家肯定是有公車的。然友的車隊在沒有紅綠燈和交警的情況下（就算真有，他也可以混不吝），沿北京二環路跑了半圈，這就出國了，來到國際友人孟子的住處了。