總有新氣象，別去翻舊賬

書接上文，孟子介紹完了教育體系，又開始對滕文公引述《詩經》：“‘周雖然是個古國，國運卻總有新氣象。’（周雖舊邦，其命惟新。）這是贊美周文王的詩句。你也努力吧，也使你們滕國煥然一新！”

孟子又把周文王端出來了，借他來鼓勵滕文公。這兩句詩出自《大雅·文王》，孟子已經把這首詩的不同段落在前兩篇裏引過好幾回了，比如那個“自求多福”也是這首詩裏的。

求“新”也是中國古代的政治追求之一，如前所述，美好追求往往會淪落為權謀手段。煥然一新是個好東西，很多人都知道那句“苟日新，又日新，日日新”，我記得以前還有不少人拿這話當座右銘的。

當然，孟子對這個“新氣象”是正面來說的，他可沒有後代帝王們的權術腦瓜。

大概是又過了些天，滕文公又派人找孟子來了，這回不是然友了，而是畢戰。

畢戰的問題是：“井田制怎麽搞？”

“你說什麽？再說一遍？”孟子直勾勾地盯著畢戰。

畢戰一愣，猶猶豫豫地說：“您這是怎麽了？我是說，我來替我們國君問問，井田制應該怎麽搞？”

孟子眼珠一轉，然後又是一轉，然後又是一轉，這才把畢戰讓進裏屋，吩咐學生們趕緊擺上煙酒糖茶，還親自給畢戰點上雪茄。畢戰都有點兒手足無措了，好半晌才得空問問孟子：“您這到底是怎麽了？不用這麽客氣吧？”

孟子笑得合不攏嘴：“沒什麽，嘿嘿，沒什麽，嘿嘿，總算等來一個大單。”

“啊——”

孟子趕緊解釋：“看來你們國君是要搞改革了，要改制了，呵呵，要說井田制改革，我老孟可是全天下第一專家。”

畢戰趕緊恭維：“是啊，誰都知道井田制是您的核心思想，要麽大家怎麽都叫您‘孟井田’呢！”

孟子連連擺手：“不敢當！不敢當！這都是道上朋友們的擡舉！哈哈哈哈！哈哈哈哈——”

畢戰直納悶，心中狐疑：這就是傳說中那位德高望重的孟子？

也難怪孟子激動，這年頭的那些國君們，不是忙著攻城略地就是忙著使壞斂財，而井田制意味著什麽？意味著恢復上古時代的井然秩序，意味著堯舜禹湯文武的仁政藍圖。孟子這一輩子，到處向人兜售這套東西，可無論是誰，都把錢袋子捂緊了不買賬。俗話說得好：“上趕著不是買賣。”可如今太陽從西邊出來了，居然有買主主動上門了！這要再不狠宰一刀，也太對不起儒家的列祖列宗了！

孟子兩眼放光，磨刀霍霍向畢戰。

畢戰一看這架勢，知道自己輕易別想逃出孟子的魔掌了，當下兩眼一閉，坦然地迎接命運。

孟子的長篇大論開始了：“你們國君看來這是要搞仁政了！在國內一定精挑細選才挑了你畢戰來向我咨詢，你可一定要用心聽我說，不要辜負了你們國君的期待！”

畢戰心說：“都說這孟老頭是個書呆子，今天一看滿不是那麽回事！他這是先給我戴頂高帽子，把我哄舒服了，讓我高高興興地來聽他講課。哼，除了這根胡蘿蔔還有大棒呢，他還拿我們國君來壓我，讓我不敢不好好聽講。這老頭兒一點兒也不呆啊！”

孟子哪知道畢戰的鬼心眼，接著說自己的：“施行仁政，一定要從明確劃分田界開始。如果田界劃分得不正確，井田就會大小不勻，作為官員俸祿的田租也就不會公平。所以，那些渾蛋國君和貪官汙吏一定要去搞亂田界。而只有田界劃分正確了，該給誰分配多少田，該給官員定多少俸祿，這些事情就很容易搞定了。”（夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不均，谷祿不平。是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。）

孟子接著說：“滕國雖然是個超級小國，但麻雀雖小，五臟俱全，也有當官的，也有種地的。要是沒有當官的，就沒人來管理農民；要是沒有農民，也就沒人來養活當官的。我認為，你們應該在鄉下實行九成抽一成的助稅法，在城市實行十成抽一成的貢稅法。公卿以下的官吏一定都得有供祭祀的圭田，每家五十畝，如果誰家裏還有剩余的勞動力，那就每個勞動力再多給二十五畝。無論埋葬還是搬家，都不能離開本鄉本土。共同耕作一片井田的各家都是街坊鄰居，平常都要互助互愛，共禦盜賊；誰要有了病，大家都得關照著點兒，相親相愛有多好！”（……無君子莫治野人，無野人莫養君子……死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。）

看，“守望相助”這個詞就是從這兒來的。這真是一個美好藍圖：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”這是孟子眼中的美麗新世界，誰看了不覺得向往呢？