聽羅隱爺爺講故事

“滕文公篇”就此結束了，最後來做個小復習好了，扯幾句看似無關其實有關的話。

咱們把時間往後拉拉，看幾篇唐朝人寫的饒有啟發意義的小品文。這位唐人名叫羅隱——上本書裏介紹過的，就是落魄了一生，最後在妓女那裏寫詩掙面子的那位。羅隱的小文可是魯迅很擡舉的啊，咱們來看看：

物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜，亦人也：冠屢焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心，貞廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽於寒餓；視家國而取之者，則曰救彼塗炭。牽於寒餓者無得而言矣。救彼塗炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是。”楚籍則曰：“可取而代。”噫！彼未必無退遜之心，貞廉之節；蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳。當英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸遊不為人所窺者鮮矣！（《讒書·英雄之言》）

聽羅隱爺爺講故事：變色龍之所以會變色，野兔之所以在春天和秋天換上不同的毛色，都是為了防備天敵，我們人類也是一樣啊！小偷和強盜不都是人嗎，一個鼻子兩只眼，也穿衣服也戴帽，和好人不同的地方，只是謙恭之心不太多、道德操守不太高罷了（注意：想想孟老師的“四心”和“四端”）。

看見錢就搶的人，他們會說：“我快餓死了！快讓我搶五百萬買倆饅頭吃吧！”奪取政權的人，他們會說：“我這是要救國救民！”那些沒饅頭吃的咱們就不說他了，為了一個饅頭就惹出血案來實在不值當的，但那些救國救民的人，是不是應該順應民意、把自己的心和人民的心拴在一起呢？當年小小劉邦在首都看見秦始皇的陣勢，感嘆說：“大丈夫當如此也！”小小項羽看見秦始皇的浩蕩車隊，感嘆說：“彼可取而代也！”劉邦和項羽原先未必就沒有謙恭之心，未必就沒有道德操守，可權力的誘惑實在太大了，還要什麽道德呀，把秦始皇的天下搶過來多好啊！

劉邦和項羽到底也是英雄人物，咱們想想，英雄都抗拒不住權力的誘惑，何況普通人呢？你可知道一把椅子有多少人天天輾轉反側地惦記著呢！

楚荊人淫祀者舊矣。有巫頗聞於鄉閭。其初為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將，祈疾者健起，祈歲者豐穰。其後為人祈也，羊豬鮮肥，清酤滿卮，祈疾者得死，祈歲者得饑。裏人忿焉，而思之未得。適有言者曰：“吾昔遊其家也，其家無甚累，故為人祀，誠必罄乎中，而福亦應乎外，其胙必散之。其後男女藩息焉，衣食廣大焉。故為人祀，誠不得罄於中，而神亦不歆乎外，其胙且入其家。是人非前聖而後愚，蓋牽於心不暇及人耳。以一巫用心尚爾，況異於是者乎？（《讒書·荊巫》）

聽羅隱爺爺講故事：湖南、湖北那邊的最愛搞祭祀，有事沒事都得祭祀兩回。那邊有一個著名的主持人，很有兩下子——對了，我說的是祭祀活動的主持人，也就是巫師。這位巫師一開始開展工作的時候，擺的架勢倒也不大，弄上平平常常的幾桌酒菜，然後唱歌跳舞的（不陪客人聊天哦）。他為一個癌症晚期的病人祈禱，剛祈禱完，這位病人馬上就跳起來參加馬拉松比賽去了；還有一次他祈禱當年能多打點兒糧食，秋收的時候就爆出“畝產萬斤糧”的特大新聞。這位巫師一來二去就成名了，再要有誰請他去搞祭祀，那動靜可就不一樣了，架子也大了，出場費也高了，可祭祀的效果卻越來越差了。為一個感冒患者祈禱，剛祈禱完，人家的感冒症狀就全沒了，連呼吸都沒了；為農業收成祈禱，剛祈禱完，就鬧自然災害了。巫師還奇怪呢：不對呀，不久前不是還“畝產萬斤糧”呢嗎？

大家全對巫師很惱火，可也不明白為什麽，人堆兒裏有個年輕男子突然掉頭就跑，跑出二裏地去才停了下來，接頭的人放下望遠鏡，看著他氣喘籲籲的樣子，憂慮地說：“我一直擔著心呢，小方，剛才真是太危險了！”

氣哼哼的人群沒頭沒腦地打了半天假想敵，到頭來也沒摸到一點兒頭緒，這時候有人說話了：“大家都別瞎猜了，我說說我的看法。以前我去過巫師家，當時他家裏很簡樸，所以他為別人祈禱的時候，心裏很虔誠，神靈很容易受到感應，他祈禱完了以後還把祭肉分給大家呢。後來他發達了，養兒養女，住別墅、開名車，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞。他這時候再為人祈禱，心裏不寧靜了，神靈自然也感應不到了，他還把祭肉全弄回自己家去，太惡劣了！他並不是從先前的聖人變成後來的笨蛋了，而是腦筋全圍著私利轉了，顧不上旁人了。”