只為表達我的態度

匡章曰：“陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。”

孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。”

曰：“是何傷哉？彼身織屨，妻辟纑，以易之也。”

曰：“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：‘惡用是鶂鶂者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”

新人不斷，眼花繚亂，這次來向孟子討教的是齊國的大將匡章。

別看匡章這個名字大家可能還不熟悉，但他的事跡我卻早在“梁惠王篇”裏就介紹過了。燕王噲學習堯舜搞禪讓，把王位禪讓給了大臣子之，引起燕國內亂，齊宣王趁這個機會出兵燕國……這些事情大家應該還都記得，而當時統率齊國軍隊的將軍就是這位匡章。

匡章和孟子關系不錯，這曾經引起過不少非議，因為匡章有一個壞名聲——不孝。儒家是最講孝道的，孟子作為一代儒家宗師，怎麽能和一個不孝的家夥搞得這麽火熱呢？

孟子對這種流言飛語不大以為然，而匡章的“不孝”在現在看來都是一筆糊塗賬。匡章是齊國名將，歷經齊威王、齊宣王和齊湣王三代，戰功赫赫。在齊威王的時候，秦國假道韓、魏向齊國發動進攻，齊威王派匡章迎擊，承諾他說如果打贏了，就改葬他的老媽。匡章不同意，說：“我可不敢這樣做，因為這樣做就等於對不起我死去的老爸。”

很糊塗是不是？這可能就是匡章“不孝”的始末：當初的匡章是個問題兒童，家裏父母不和，匡章老爸脾氣大，一生氣，幹脆把孩子他娘給殺了，殺完之後也不給正正經經埋了，隨便就埋在了馬棧下邊。這事怎麽看都有點兒說不過去，後來這位殺妻兇手也死了，匡章卻沒有把老媽以正規的禮儀改葬，所以才有了他和齊威王的那段對話。

匡章沒答應齊威王的好意，帶兵打仗去了。齊威王在王宮裏不斷接到消息，說匡章投降秦國了，可不管大家怎麽說，齊威王皆是不信。後來齊國打了大勝仗，齊威王才說：“匡章連死老爸都不敢騙，難道還會騙我這個活老大嗎？”

從這個故事來看，匡章和老爸的感情應該不錯。然而，另有一番指他“不孝”的說法是：他曾經規勸過老爸，老爸不聽，一生氣把兒子趕走了，匡章從此再也不回去見老爸了。

無論是看哪個說法，反正怎麽看起來匡章都是個實誠人。可這位實誠人如今來找孟子卻是議論他人是非的。

匡章問道：“陳仲子應該算是位廉潔的人吧？他住在於陵那邊，據說有一次他連著三天都沒吃過東西了，耳朵也聽不見了，眼睛也不見了。井邊上有個李子，都被蟲子咬掉一大半了，他爬過去，拿來就吃，吃了幾口這才恢復了聽覺和視覺。”

——陳仲子是哪位？

讀過《古文觀止》的朋友應該對這個人有些印象，選自《戰國策》的那篇《趙威後問齊使》裏面就提過這個人。你別看匡章現在問孟老師陳仲子算不算是個大好人，可趙威後卻完全持另外的一種看法。

趙威後接見齊國使者，先問人家：“你們齊國今年收成好嗎？老百姓過得好嗎？國君身體還好嗎？”

——這話問得如何？

可選答案有三個：

A）很好，很得體。

B）覺不出好與不好來，不就是平平常常的問話嗎？

C）不好，不得體。

選擇A和B的人，如果放在古代，一定當不了官。為什麽呢——

齊國使者聽完趙威後的詢問，很不高興，說：“您怎麽能先問收成和老百姓呢，應該先問問我們齊國領導人啊！您把尊卑次序給搞亂了啊！”

趙威後可不是老糊塗了，人家是有道理的：“如果沒有好收成，怎麽會有老百姓呢？如果沒有老百姓，怎麽會有國君呢？照你這麽說，豈不是先關心細枝末節再關心根本問題嗎？”

從現在來看，趙威後應該是一個很有政治頭腦，又很關心國計民生的人。她往下又向使者詢問了一些齊國名人：“齊國隱士鐘離子還好嗎？他這個人啊，很會救濟老百姓，幫助國君分憂解難，為什麽還不讓他出來做官呢？葉陽子還好嗎？他這個人啊，也很會做慈善事業，為什麽還不讓他出來做官呢？北宮的女兒嬰子還好嗎？她穿戴樸素，在家侍奉父母，到老也不出嫁，是個行孝的標兵，為什麽還不封她為命婦呢？陳仲子還好嗎——”