第五十四章 勸進

蘇錦看著眾人道：“衣食住行本為世間最普通不過的事情，人人生下來便離不開這四件事，所以在我等的心目中此事稀松平常，本無可道之處，至於說將雅事與這四件是聯系起來，恐怕是難以讓諸位認同了。”

眾男女均點頭稱是，蘇錦笑道：“敢問諸位，陶潛在南山下結廬而居，采菊東籬之下，躬耕數畝方田，是為雅，還為俗呢？”

眾人七嘴八舌道：“自然是雅事，陶公不雅誰人敢談這個雅字。”

蘇錦點頭道：“諸位說的對，但陶公若非自耕自種又何來《庚戊歲九月中於西田獲早稻》這首雅詩一首：人生固有道，衣食固其端；孰是都不營，而以求自安！陶公此詩正是說明了衣食住行與人們所追求的‘道’之間是相輔相成的關系，離開了任何一面，便失去了它散發的光輝了。”

眾人細想之下，確實有點道理。

蘇錦繼續道：“古來聖賢均在衣食住行上諸多追求，難道聖賢們便是在追求不雅之事麽？孟子曰：魚我所欲也，熊掌我所欲也，兩者不可兼得舍魚而取熊掌也。這便是說，孟聖人對‘食’之一道有著更為精細的追求，在他看來，食熊掌自然比食魚更雅。”

“孔聖人言道：食不厭精，膾不厭細，若非雅事，聖人何須出此言？”

“墨子曰：食必長飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必長安，然後求樂。雖說的是先求飽暖安，再思美麗樂，但我等也能看出墨家對於衣食住行顯然有更高的追求，聖賢如此，我等又有何資格貶低衣食住行之事呢？”

蘇錦旁征博引，引經據典，肚子裏的子曰詩雲湯湯若流水而出，在座眾人一個個聽得目瞪口呆，蘇家小官人可不止是會作一首好詞那麽簡單，更是滿腹經綸，才華橫溢。

蘇錦笑著得出最後的結論：“所謂衣食住行概括而言均為‘禮’，亂世之中自不必言，我大宋當此太平盛世，衣則光鮮亮麗，食則精膾細烹，住則高屋大宇，行則安樂自如，非如此如何凸顯此太平盛世？懷裏揣著金錠子卻穿破衣、食殘羹，此乃無禮之舉，於國於民均是無禮之舉，決不可為。”

簡簡單單的人生四件事，硬生生被蘇錦上綱上線，上升到‘禮’的高度，蘇錦自己也大為頭疼，這不是在公開鼓吹‘奢靡光榮，節簡可恥’麽？但自己已經繞到這條路上，也繞不回去了，可不能自己打自己的臉；好在這是小範圍的聚會，自己只需將在座的幾十位洗腦則可，蘇記只要拿到這幾十家的闔府上下的衣服訂單目的便達到了。

眾人議論紛紛，雖有人感覺蘇錦的觀點稍顯單薄，同時也流於片面，但一時半會也找不到言辭來反駁，更多的人則被蘇錦洗腦成功，大為贊同蘇錦之議。

李重見識廣博，蘇錦的斷章取義引用聖賢之語在他看來漏洞百出，但他不會反駁，相反他更加欣賞蘇錦了；這位蘇公子不是等閑人，看著眾人一副深以為然的樣子，李重甚至很惡俗的想，即便現在地上一泡狗屎，這蘇小官人也能忽悠的諸位把狗屎當黃金；這家夥太能掰了。

蘇錦趁著這股勁趕緊將服飾效果圖一一展示，細說其中閃光之處，材質、樣式、佩飾、場合說的頭頭是道，腦子發熱的一幫人開始失去理智，原本蘇記的新衣服在樣式和佩飾上便有創新之處，比市面上的常服更為奪人眼球，配合柔娘浣娘精細的畫風更顯高貴自然。

一番熱鬧之後，蘇錦見好就收，也不能將《落花》詩社變成《落花》大賣場，看著李重的神色稍有不悅，蘇錦便宣布到此為止了，只是連連作揖招呼諸位明日去蘇記選料子選款式。

詩社正常進行，蘇錦為了安撫李重受傷的心靈，不但允許李重將自己的幾首詞帶去汴梁跟其他詩社進行比試，還答應在需要他的時候親自到場壯壯場面，李重緊繃著的黑臉這才喜笑顏開。

夕陽西下，眾人興盡而歸，李重阻擋了眾多要求同蘇錦共舟而渡的文藝青年們，單獨跟蘇錦坐了一條小船，拖到最後，才慢悠悠的往岸邊劃去。

操舟老叟輕搖船槳，小舟輕行，老舊的船槳跟槳架摩擦發出的‘吱呀’之聲使人心情歸於平靜，喧鬧了一天之後，兩人均不願多言，一左一右分坐船舷兩邊看著湖光水色默然無語。

蘇錦伸手探入湖中，任水流從指間劃過，抓不住什麽，心頭一陣感嘆。

“逝者如斯夫。”李重道。

蘇錦詫異的看著他，沒想到這李黑子居然會察言觀色，自己心中的感嘆居然被他一說就中。

“蘇公子，在下有一言或有冒犯，但不吐不快。”李重鄭重的道。

蘇錦笑道：“請講。”

李重垂首稍一思量，似乎在斟酌著措詞，終於道：“蘇公子之才或可入仕，今後成為官家之下相公之職也未可知，何須將打好年華蹉跎在營營苟苟的利來利往之中呢？”