第六輯 宋朝如何應對“高考移民”？（第2/2頁）

不過宋朝之後，元、明、清都未能推動募兵制的發展，反而退回到北魏—隋唐的府兵制。以明代為例，朱元璋繼承元統，延用軍戶制度，一批平民被劃入軍籍，世代承擔起服兵役的義務，子子孫孫都必須入伍當兵。每一家軍戶的男丁，都要分好正丁、次丁、余丁、繼丁等名次，正丁必須到官府指定的衛所（通常很遙遠）服兵役，如果死亡，則由次丁、余丁、繼丁依次遞補。軍餉則由軍戶屯種自給，不取於賦稅。朱元璋曾因此而自誇：“吾養兵百萬，不費民間一粒。”其實，天下沒有免費的午餐，朱元璋養兵的經濟成本只是被嫁接到軍戶身上去了。況且，軍戶制的社會成本更加巨大——它只能依靠落後的中世紀制度來維持：身份社會、人身與戶籍控制、強制服役、實物征調與自給自足的供給系統。它不需要市場，不需要貨幣化，更不允許有人身自由。

這麽說來，花木蘭替父從軍的故事，可以發生在北魏，也可以發生在隋唐，當然也可以發生在明朝的朱元璋時代——如果明朝的女子有如北朝女性那麽強悍的話。但不可能發生在推行募兵制的宋代。

好了，我已經說完了木蘭從軍故事背後的制度變遷，現在你大可以贊美花木蘭她的孝、她的忠（多麽傳統），也盡可以從女權主義的立場歌頌花木蘭“巾幗不讓須眉”的女性覺悟（多麽現代）。但是，我想告訴你，凡此種種美德，其實都是建立在花木蘭以及她的軍戶家庭無從選擇的“不自由”之上。