第四一五章 大辯論之始

回到東四牌樓四合院，張原連夜寫了一道為西學辯護的奏疏，徐光啟的自辯疏從個人信仰角度出發，歷數泰西傳教士在大明的歷程，把天主教與佛教、道教和儒家學說對比參照，破除種種謠言，並引用李斯的《諫逐客書》，認為外國人完全可以為大明效力，天主教義能夠補益王化、左右儒術、救正佛法——

而張原的辯護疏則純為學術辯論，從亞裏士多德、柏拉圖到老莊孔孟；從《禹貢》、《山海經》、《水經注》到《地理指南》和萬國地圖；從《周髀算經》、《測圓海鏡》到《幾何原本》、《圓的度量》，從兵戈弓箭到西洋火器……歷數西洋值得大明學習的地步，洋洋灑灑，六千余字，在奏疏的最後，張原提議，從那些上疏反對天主教和西學的官員中選擇五人與他還有徐光啟等人進行公開辯論，凡事天愛人之說、格物窮理之論、治國平天下之術，當眾辯難，由儒學之臣論定之，若他這一方辯論失敗，耶穌會士可即行斥逐，他張原也甘受宣揚邪說、欺罔君上之罪——

張原這篇奏疏引經據典、左右逢源，寫得酣暢淋漓，很有激情，他深知晚明士紳中的保守勢力的強大，這次南京教案風波看似是反對耶穌會士在大明傳教，深層次原因是東西方文明的沖突，是以沈榷為首的保守勢力排斥外來文化，現在是萬歷四十四年，哥倫布都死了一百多年了，西方大航海時代已經開啟，大明國再固步自封、妄自尊大、不懂得拿來主義，最終是要落後挨打的，所以他要借這次南京教案掀起的波瀾堅決反擊沈榷諸人，讓大明士紳對西學有更多的了解，這樣眼界才能開闊起來，不要總盯著朋黨之爭，若能把黨爭引導到學術爭論上，那豈不是善莫大焉？

張原越想越興奮，他完全不懼與人辯論，他需要的正是這個可供辯論的舞台，他要攪動一潭死水，不能讓那些愚蠢士紳享受帝國敗亡前的寧靜，他應該走在潮頭最前列，天災人禍頻發、遼寧鼙鼓已起，誰耐煩整日喝茶看邸報！

張原心潮起伏，起身在室內踱步，這時才看到穆真真坐在床邊小幾畔，以手支頤在打瞌睡，一冊《史記》放在面前，翻在“朝鮮列傳”那一頁，穆真真以前陪他到淩晨也不會有倦意，這一有了身孕就大不一樣啊，象真真這般挺拔勤快、精神奕奕的女子也有點慵懶了——

張原走近前用手輕輕刮了一下穆真真的鼻尖，穆真真立即睜開幽藍的眸子，輕輕“啊”了一聲，站起身道：“少爺寫好了嗎，婢子去端水給少爺洗漱。”

張原道：“真真先睡，我自去後院水井提水洗臉。”

穆真真不肯，收拾了筆硯要陪著張原去，兩個人相跟著來到後院，月光遍地，清清亮亮，已經過了三更天，那輪圓月都已偏西，張原從井裏提一桶水上來，月光在水裏跳動，手伸進水裏，冰冰涼，掬一捧月光濯面，似把靈魂裏的渣滓都能洗凈——

“已經是子時，現在可以算是八月十五中秋節了。”張原蹲在井邊用笢子刷牙，一邊含含糊糊地說話。

穆真真先前已經刷過牙，這時又掬水漱了漱口，說道：“少奶奶她們今年中秋節要在船上過了，不知現在到哪裏了，到南京了嗎？”

張原道：“八月初動身，現在哪裏到得了南京，她們不見得會去南京，應是直接經運河從鎮江過江，照我估計她們現在大約到嘉興或者蘇州了。”

穆真真道：“那微姑呢，她不來嗎？”

張原道：“難說，不知道李蔻兒的事順利否？”

穆真真想起先前在天主堂看到的那些紅毛綠眼的西洋人，看著好奇怪，她的眼睛只是稍微有點幽藍、頭發稍微有點黃，不象那些西洋神父，象染了色的一般，問：“少爺也要和徐老爺一般要拜那個耶穌神嗎？”

張原道：“我不拜，但別人要拜，我不反對，南京沈侍郎是佛教徒，其師就是杭州棲雲寺的蓮池和尚，沈侍郎不信天主，就要逼著別人也不許信，還要把這些西洋人全部趕回國，很是霸道，這些西洋人在大明也不僅僅是傳教，他們帶來了很多有益的學問，我要幫助這些西洋人，幫助他們也是幫助我們自己。”

穆真真不大明白張原的意思，反正她是愚忠，少爺總是對的。

……

八月十五日，張原依舊是正卯時起床，洗漱、用餐後搭乘內兄商周祚的馬車去翰林院，商周祚知道張原有話要和他說，因為平日張原都是喜歡步行，遵張原的吩咐，穆真真今日沒有跟著，只汪大錘和武陵二人跟隨侍候。

馬車轔轔行駛，商周祚在車裏看張原寫的那道奏疏，六千余字，將至東長安街才看完，商周祚道：“介子，你何必把自己的前程與那些泰西人綁在一起，甘受宣揚邪說、欺罔君上之罪，這不大妥。”