曾文正公文集卷一（第4/16頁）

余安人墓志銘

攸縣余世校客京師五年，聞母訃，將奔喪。以銘墓之文來請，且曰：“世校生不能侍槃匜，歿不能視含殮，是罪人也。先生幸次吾母淑行，以光幽室。”

按狀：安人姓譚氏，衡山舉人昌明之孫，廣西巡檢禹門之女。七歲喪母，事繼母以孝聞。適攸別駕余君君山，祿順衷和，翼翼如也。久之，別駕君之漢陽分府任，以家事囑安人。時堂上舅已棄養，姑老矣，諸子弱小不識事。安人謀初毖終，巨細必躬，祭必虔奉，免薨必時。委諸子於學，朝而蠲禮師，夕而課男旋課女。課畢而紡績，而經營錢布。如是者十余年，而精力衰矣。道光辛醜某月某日以疾卒，春秋六十有七。以某年某月某日，葬某縣某裏某原。子四人：長世柄，次即世校，廩貢生；次世芳，次生春，縣學生。女一，孫九人，某某。世校之入都也，安人拊其背而誡之曰；“去，去！強飯，鄉裏齷齪，終不得進取。京師文物殷轔，賢士大夫繹繹如繁星。汝往，勖哉！名自可致，學可染人。道德有軌途可循，而青紫可拾也。往矣，勿吾念。”今世校雖不得爵位，而業日進，聲聞日敷，謂非安人之教哉！嗚呼！可謂知其大者已！是宜銘。銘曰：

維車有輔員於輻，維矢有房利於鏃。維壹有賢，維家之福。光光別駕，亦載其贄。愔愔碩人，既詒斯肄。雖則詒肄，無儀以無躓。無躓於山，日巢於顛。口卒瘏兮手復胼，鳳之雛兮谷之遷。不得反哺兮涕漣漣，銘幽表淑兮千萬年。石不爛，山不騫。

烹阿封即墨論

夫人君者，不能遍知天下事，則不能不委任賢大夫。大夫之賢否，又不能遍知，則不能不信諸左右。然而左右之所譽，或未必遂為藎臣，左右之所毀，或未必遂非良吏。是則耳目不可寄於人，予奪尤須操於上也。

昔者，齊威王嘗因左右之言而烹阿大夫，封即墨大夫矣。其事可略而論也。自古庸臣在位，其才蒞事則不足，固寵則有余。《易》譏覆，《詩》賡鵜梁，言不稱也。彼既自慚素餐，而又重以貪鄙，則不得不媚事君之左右。左右亦樂其附己也，而從而譽之。譽之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己則自矜，人必效尤。此阿大夫之所為可烹者也。若夫賢臣在職，往往有介介之節，無赫赫之名，不立異以徇物，不違道以幹時。招之而不來，麾之而不去。在君側者，雖欲極譽之而有所不得。其或不合，則不免毀之。毀之而聽，甚者削黜，輕者督責，於賢臣無損也。其不聽，君之明也，社稷之福也，於賢臣無益也。然而賢臣之因毀而罷者，常也。賢臣之必不阿事左右以求取容者，又常也。此即墨大夫之所為可封者也。

夫惟聖人賞一人而天下勸，刑一人而天下懲，固不廢左右之言而昧兼聽之聰，亦不盡信左右之言而失獨照之明。夫是以刑賞悉歸於忠厚，而用舍一本於公明也夫。

王翰城刺史五十壽序

古無生日之禮。《顏氏家訓》稱：“江南風俗，是日有供頓聲樂。”蓋此禮始於齊梁之間，後世自貴逮賤，無不崇飾；開筵稱壽，習以為典。癸卯夏，王君翰城將出牧冀寧，即於是秋五十壽辰，同人或謀祝之。翰城曰：“非古也。”其友人曾國藩亦曰：“非古也。”雖然，子將別矣，不可無以贈子。

蓋古者四十而仕，五十服官政。服政雲者，為大夫以長人布政得自專也。古者建官無冗，立法無繁，故任人靡不專，而事靡不理。後世天下之事萃於六曹，六曹之屬無慮千計。法令日密，吏胥便之。每事至吏，以意討例，官則睨吏意以行。吏頤使，則官可之；吏目止，則官否之；屬官所左，卿長亦左之。事無定見，惟眾之隨。故近日服官得專政者，內惟樞府，外惟牧令。樞府數人，或意見各歧，則得專者尤莫如牧令也。牧令朝行一政，朝及於民。福民，則我實福之也；殃民，則我實殃之也。然牧令或不賢，往往不自為政。上則伺大府之喜怒，下則時胥徒之向背，雖欲自專而有所不能。翰城讀書四十余年，今以服政之日，為天子之刺史，吾知其能自專矣。夫為刺史而得自專，而不為大府與胥徒鉗制者，豈徒然哉？其殆必有所以矣。翰城勉乎哉！他日聞有供頓聲樂，躋堂而稱壽者，必天子所付托刺史之百姓也。子行矣！吾以是贈，即以為祝焉。

陳岱雲妻易安人墓志銘

道光二十四年正月，陳君岱雲喪其配易安人，則大戚，哀溢於禮。已而謂國藩曰：“子知吾之哀乎？吾祖自康熙間由茶陵徙長沙，六世百余年，今其存者五人。吾門祚之衰可知也！吾父之沒，至今十六年，而死亡相繼，凡十三役。吾母之不能一日以歡可知也。吾妻從宦五年，既沒而斂，求相衣無一完者，吾之貧可知也。人之居此世者謂何？吾欲不過哀，得乎？”則又曰：“吾妻之賢，子宜有所知，請為銘。”余曰：“然。固知之。”