第二章 鳳閣清鳴 第五節（第4/6頁）

“哦？”陳襄將信將疑的接過一支“石筆”，端詳一會，贊道：“若能如此，果然便當。”

司馬康笑道：“我已問過家父與那個學生，便要將此物的制作方法公布於《西京評論》與《嵩陽學刊》之上，使它可以造福天下。”

陳襄連連贊嘆，誇道：“君子重義輕利，原當如此。”

司馬康一笑，連忙謙遜幾句，將陳襄請進客廳。陳襄見客廳中陳設精雅，諸物盡皆一絲不苟，心裏暗暗點頭。司馬康待陳襄坐了，親手從仆人手中接過茶來奉上，這才轉身對仆人說道：“快去知會老爺，便說京師陳大人光臨。”仆人應聲退出門外。司馬康又站在陳襄下首，笑道：“聽說最近京師發生挺多事情，程伯淳（程顥）先生與程正叔（程頤）先生各出了一部新書，伯淳先生說天理自在宇宙洪荒之間，若要明天理，非得窮究萬物之理，得其本原真相，而格物之道，雖不得少體悟，卻還得從實物中去尋；正叔先生則說天理本在人心之中，格物之道，是窮致其理，凡物之理，精妙無窮處，需得從人心中去尋。昔日二程先生在洛，愚侄也曾聽過教誨，似乎主張相近，不料數年之處，竟有殊途之憂。大人是飽學名儒，卻不知大人以為二程先生之說，孰是？孰非？”

陳襄不料司馬康張口便問起學問上的分歧，而且是近來在儒林惹得紛紛擾擾的二程兄弟分途之事，不由笑道：“殊途無妨，若能體悟天道與聖人的仁心，從實物中尋也罷，從人心中尋也罷，只要能尋到，便是正道。依老朽之見，程伯淳頗受石子明所倡之邏輯學影響，凡事皆欲尋其道理是如何來，卻不知道道理之得，有時候便是羚羊掛角，無跡可尋的；而程正叔則太重體悟，雖然也常說吾日三省吾身，卻怕有一日落入玄想之中。”

“述古兄畢竟見識不凡。”一個沉穩的聲音從門外傳來。陳襄聽聲音便知是司馬光到了，連忙站起身來迎接。司馬光微笑著走進廳中，與陳襄對揖一禮，寒喧數語，再次分賓主坐了，說道：“方才說到二程。述古兄可知二程之分途，原因究竟何在？”

陳襄微微一笑，道：“無非是石子明。”

司馬光搖搖頭，徐徐說道：“從表面上看來，自然是石子明。但究其實，則無非是內聖與外王孰輕孰重的分歧。二程之說，本來是欲從內聖中求外王之道，從人心中求天理，桑長卿在《白水潭學刊》中著文說，這種主張之實際，就是要讓士大夫皆成聖賢，再來感化了販夫走卒，皆成聖賢，若其有一樣不能成聖賢，那麽由外聖而求外王，終不可得，這卻是見識敏銳之語。而自石子明大張雜學，重《論語》以來，其赤幟卻是直接由外王而外王，他要讓一切過往視為奇技淫巧之事，都為了一個‘仁’字服務，他說那些奢侈之物賣給有錢人，國家從中多征一分稅，則可以讓百姓少出一分稅，他說商人若能使一個地方物價平穩，則商人之仁與聖人之仁無異……如此等等。則石子明竟不止是想由外王而外王，竟是想由外王之術，而入內聖之道。白水潭有學子鼓吹：時時有壞心，卻不得不做好事，要好過時時存著善心，卻全然不做好事；吃齋念佛頌經一世，不若耕田一歲功德大……”

陳襄仔細揣摩著司馬光的話語，他知道司馬光與自己其實差不多，是兩漢以來經生的門徒，他們相信從五經之中，能找到經世濟用的方法，能找到致天下太平的方法。因此他們的本質上，相信外王之道更甚至相信內聖之道，雖然他們也認為外王內聖才是最理想的人生。從司馬光的這番話中，陳襄努力想讀出一絲褒貶來，卻終是一無所獲。

“那麽君實是以為，程伯淳這是回歸外王之道了？”陳襄試探著問道。

司馬光點點頭，“程伯淳是有志於事功的人，他是白水潭學院的主要首領，日日受到石學影響，若還一成不變，那便是咄咄怪事。”

“那麽君實以為，究竟這樣是好是壞？”陳襄決定單刀直入。

司馬光沉吟一會，方說道：“學風歸於樸實，自然也是好事。由雜學而入經學，未必不能找到一條新路——程伯淳的轉變，無論如何，我以為都是一件大事。但石子明之學說，過份相信外王便可以治天下，甚至以為外王可以及於內聖，未必沒有隱憂。只是這是百年之後的事情，光之才不能預料。”

陳襄忽然一笑，道：“如今天下之學，十分之七，都歸於外王了。除石學外，王介甫之新學，實際上也是公羊家之遺意，不脫於外王之學，若真有隱憂，那麽程正叔的學說，未必沒有他存在的道理。也許百年後糾正浮弊，便要靠程正叔了。可見世間之上，有陰必得有陽，有陽必得有陰。”