第七章 回 向

北京的10月已經轉冷，可是冷的時候，忽然有一股暖的感覺，那就是俗說中的“溫雪”。“溫雪”就是要開始下雪了。

半夜裏梁啟超在床上翻來覆去，一直無法成眠。他索性點起蠟燭，擁被看起書來。書是一本講北京古跡的小冊子，叫《京城古跡考》，作者是奉乾隆皇帝之命，調查北京古跡，寫了這本書的。書中說北京城內城本來是十一個門的，後來改為九個門了。梁啟超心裏想，一般說“九門提督”，是掌管北京城治安的將軍，若北京沒有變小，“九門提督”豈不該叫“十一門提督”了？九個門也好，至少他這廣東人記起來，要方便一點。接著他就一邊用指頭計算，一邊背背北京的城門。北京城門一般說是“裏九外七皇城四”。有的城門，由進出的車，就可看出特出。“裏九”是內城的九個城門，南面城墻中間是正陽門，走的是皇轎宮車。正陽門東邊是崇文門，走的是酒車，燒鍋的多在北京東南，就這樣走進來。東邊城墻中間是朝陽門，走的是糧車，南方的糧食都由北運河運到通州，再由通州走大道進朝陽門，所以朝陽門附近的倉庫也最多，像祿米倉、南門倉、北門倉、新太倉等都是。朝陽門北邊是東直門，走的是木材車，附近大木廠也最多。北面城墻接近東直門的是安定門，走的是糞車，附近地壇那邊有許多糞場，把糞曬幹，賣給農民當肥料。安定門西邊是德勝門，走的是兵車，“德勝”二字是討個吉利，當然打敗之事，也不在少。西面城墻接近德勝門的是西直門，走的是水車，玉泉山的水，裝在騾車上，運到皇宮。西直門南邊，也就是北京西面城墻中間那門，是阜成門，走的是煤車，附近有門頭溝、三家店等煤礦。再轉過來，轉到南面城墻，正陽門西邊的，就是宣武門，走的囚車。宣武門外有大名鼎鼎的刑場菜市口，死刑犯都由內城經宣武門遊街到外城，然後在菜市口行刑……梁啟超數到這裏，想到宣武門外這片北京西南地區，算是他們廣東人最熟悉的。這片地區裏，有南橫街的他們的會館，是上北京的廣東老鄉的大本營。對梁啟超自己說來，米市胡同的南海會館，他是更常去的。因為南海會館是老師康有為的居留地。他隨老師一直住在那裏。強學會成立後，他就搬到後孫公園，以便照料會務了。

梁啟超的留守強學會，原因是康有為南下。那是1895年。這一年在北京，康有為上書給皇帝，失敗了；辦報紙，失敗了；組織救國團體強學會，也在失敗邊緣。康有為離開北京前夜，查禁這個會的風聲，愈來愈緊了。這個團體是政黨的雛形，也是學校的變相，由於當時氣氛太保守，所以只好用這種不倫不類的團體來過渡。但是，不論怎麽過渡，保守勢力還是要鏟除它。康有為南下後，北京京城的步兵統領衙門帶來了人馬，所有的圖書、器材都給沒收了，連梁啟超私人的一些衣服，也在被沒收之列。梁啟超被掃地出門了。

梁啟超這時只有二十三歲，一天早上，他拖著辮子，也拖著腳步，走到了北京宣武門外，走入了西磚胡同，走進了法源寺。那正是北國的冬天，晴空是一片蕭瑟。法源寺天王殿前，從屋瓦延伸到三級台階、從三級台階延伸到前院，都蓋上了一層白雪，看上去一片寒徹潔白，令人頓起清明之氣。他久已聽老師贊美過法源寺，可是，在北京住了這麽多日子，卻大忙特忙，一直未曾來過。兩天前，強學會被封了，他被掃地出門，這回可閑起來了，趁機浪跡京師，豈不也好，北京可看的地方太多了，首先就想到法源寺。

梁啟超站在雪地裏，站在法源寺大雄寶殿台階旁邊第一塊舊碑前面。他對書法的造詣，趕不上他老師，但他對佛法的研究，卻有青出於藍的趨勢。所以他端詳古碑，不從書法上著眼，而從佛法上寓目。他本是神童，四歲起讀四書，六歲就讀完五經，八歲學作文，九歲就能綴千言，十二歲考上秀才，十七歲就考上了舉人，而他考上舉人後四年，他的老師康有為才以三十六歲的年紀考上舉人。第二年正是甲午戰爭那年，他跟老師一起進京趕考，考進士，因為那時老師已名動公卿，主考官怕他考取，如虎添翼，所以全力封殺。在閱卷過程中，守舊之士看到一篇出色的考卷，斷定是康有為的作品，故意不取它，結果放榜之日，康有為考取了，梁啟超反倒沒考取，原來那篇出色的考卷是梁啟超的！守舊之士整錯了人。

雖然考場失利，但是追隨老師奔走國事，受到各界的注目與贊嘆，卻也少年得志。但是，二十三歲就名滿天下的他，卻毫無驕矜之氣。他志在救世，從儒學而墨學、從墨學而佛學，嘗試為自己建立一貫的信仰。佛學的信仰是唯心的，寺廟本身卻是唯物的，以心寄物，由物見心，寺廟有它的必要嗎？梁啟超站在石碑前面，思路一直在心物之間疑惑著。接著他走上台階，走進大雄寶殿，仰望著乾隆皇帝那“法海真源”的匾額，他的疑惑更加深了。“法海真源”，應該源在無形的明心見性，豈可源在有形的寺廟之中？他搖晃著比一般人要大了許多的腦袋，喃喃自語，有點不以為然。