第五百八十一章 天馬城

嚴格說起來，忽論城已非大唐疆土。

這裏屬於吐火羅的治下，主要人種也不再是楊守文所熟悉的黃種人，而是以印歐白種人為主。才入天馬都督府，就能感受到一股撲面而來的異域風情，令人頓生莫名的恐懼。

碎葉河谷雖然有異域之風，但是受中土文化的影響頗深。

其城市的建築格局，也是模仿長安城建造，乃至於語言，也是胡漢混雜，沒有太多的交流障礙。

可是這忽論城……

提起忽論城，就必須要說一說吐火羅。

在後世，吐火羅的起源一直都存有爭議，也沒有一個非常權威的官方定義。

根據楊守文的了解，這吐火羅最早，指的是定居在塔裏木盆地的遊牧民族。後來由於大月氏西遷，西域三十六國的不斷融合，於是又加入了龜茲人，焉耆人，以及車師人和樓蘭人……諸多種族和部落在接連不斷的融合之中，演變成為現在吐火羅人。

而在吐火羅，官方語言是吐火羅語。

雖然昭武九姓和大唐帝國聯系頗深，可是華夏語在這裏，並不是一種流行的語種。

吐火羅語，屬於印歐語系，與華夏語有很大的區別。

這裏的人種，多深目碧眼，白膚金發……以至於當楊守文一行人來到忽論城的時候，感覺就好像到了國外。那種身在異鄉為異客的感受，也隨之加深了許多。

“醜奴，會說吐火羅語嗎？”

在忽論城外，楊守文忍不住詢問封常清。

此次奉旨前來西域，楊守文專門學習了突厥語。

可是他沒有想到，會如此的周折，居然跑來了忽論城，一個語言相對比較陌生的地方。

封常清臉微微發紅，輕輕搖頭，一副羞愧之色。

“師父，我不會說。”

他為不能給楊守文幫助而感到羞愧，內心裏甚至暗自下定決心，一定要學好吐火羅語。

“不會說就算了！”

楊守文搔搔頭，並沒有想去責怪封常清。

他回頭朝高力士看了一眼，而後深吸一口氣，沉聲道：“走吧，咱們先進城再說。”

……

吐火羅人這個叫法，最早來源於古希臘人。

當時的希臘人，把帕米爾高原以西的人種統稱做吐火羅，其原因就是在突厥語之中，吐火羅人所說的語言twgry，翻譯過來就是吐火羅。最初，吐火羅的生活習慣偏近於月氏人，但由於從公元三世紀以來，吐火羅又被波斯人統治，於是在風俗中又增加了許多波斯人特有的風俗，並且逐漸演變，最終形成獨特的文化。

忽論城整體而言，更像是一座西方的城市。

一座高大宏偉的古堡建造在山頂，可以俯瞰整座城市。

古堡，也就是天馬都督府所在，是忽論城的核心，以天馬而命名，又叫天馬城堡。

而忽論城，則是以城堡所在的位置為中心，向外擴展出來的城鎮。

這裏的城墻不是很高，大約只有三米左右。而城市的設計和規劃也顯得雜亂無章，看上去毫無規律可言。城市裏，有佛寺，也有真主寺院。沒辦法，伴隨著大寔人的崛起，波斯帝國的覆滅，真主教的教義向東流傳，已在吐火羅形成規模。

楊守文發現，整個城市的寺院，佛寺大約占居四成，真主寺占居約三成，其余的還有各種奇怪的寺廟，供奉著不同的神靈。其中，甚至還有基督教的教堂。

這是一個信仰駁雜的城市！

“大家要小心一點，要入鄉隨俗，盡量避免和他們在習俗上發生沖突。”

楊守文很清楚，宗教信仰所產生的蠱惑力。

一些宗教，總是帶著非常激進的思想，一旦碰觸他們的底線，很可能會產生矛盾。

這裏不是大唐，而大唐在這裏的影響力，也遠不如碎葉河谷那麽巨大。

他們身在異鄉，一舉一動都要小心，更不要說，楊守文的身上還背負著找人的使命。

在入城的時候，楊守文等人受到了盤查。

好在，這個時期佛教在吐火羅如日中天，正處於興盛的狀態。這一點，從忽論城的佛寺數量和規模就能看出端倪。僧人在這裏的地位，較之普通人也高出不少。

再加上大唐帝國國力強盛，忽論城的守衛雖盤查一番，卻沒有刁難。

同時，楊守文還得到了一個好消息。

這忽論城雖然是以吐火羅語為官方語言，可隨著突厥西遷，吐火羅也不可避免的受到了突厥化，在語言方面，突厥語也頗為流行，不少人能夠說一口流利的突厥話。

“長老入城後，最好是先找佛寺掛單，同時盡量不要在西北面活動。”

“為什麽？”

“那邊，是真主教徒聚居之所。”

真主教的排他性，遠比其他宗教更加激烈。

雖然他們的人數以及寺廟規模比不得佛教，但卻是忽論城中勢力最為強大的一個宗教。原因無他，真主教的某些教義相對激烈和偏執，很容易產生沖突。這忽論城的守衛，雖然不是佛教徒，但似乎對佛教的印象不錯，所以特意提醒了楊守文。