論“他媽的！”（第2/2頁）

唐以後，自誇族望的風氣漸漸消除；到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本該從此有些難定了，但偏還有人想辛辛苦苦地爬進“上等”去。劉時中[8]的曲子裏說：“堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好頑劣。江湖伴侶，旋將表德官名相體呼，聲音多廝稱，字樣不尋俗。聽我一個個細數：糶米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開張賣飯的呼君寶；磨面登羅底叫德夫：何足雲乎？！”（《樂府新編陽春白雪》三）這就是那時的暴發戶的醜態。

“下等人”還未暴發之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇機會，偶竊一位，略識幾字，便即文雅起來：雅號也有了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心裏男盜女娼！”他們是很明白的。

於是他們反抗了，曰：“他媽的！”

但人們不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。有時，也或加暴力於所謂“他媽的”的生命上，但大概是乘機，而不是造運會，所以無論如何，也還是卑劣的事。

中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的“國罵”。就是“他媽的”，圍繞在上下和四旁，而且這還須在太平的時候。

但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡直已經醇化為現在時行的“我的親愛的”的意思了。

1925年7月19日

注釋

[1]諾威——今譯挪威。

[2]Gorky——高爾基。

[3]Artzybashev——阿爾志跋綏夫。

[4]役夫，奴，死公——見《左傳》。文公元年，楚成王妹江罵成王子商臣（即楚穆王）的話：“呼，役夫！宜君王之欲殺女（汝）而立職也。”晉代杜預注：“役夫，賤者稱。”按：職是商臣的庶弟。“奴”，《南史·宋本紀》：“帝（前廢帝劉子業）自以為昔在東宮，不為孝武所愛，及即位，將掘景寧陵，太史言於帝不利而止；乃縱糞於陵，肆罵孝武帝奴。“死公”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖的話：“死公！雲等道？”唐代李賢注：“死公，罵言也；等道，猶今言何勿語也。”

[5]老狗，貉子——漢代班固《漢孝武故事》：栗姬罵景帝“老狗，上心銜之未發也”。銜，懷恨在心。“貉子”，南朝宋劉義慶《世說新語·惑溺》：“孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏，室家甚篤；妻嘗妒，乃罵秀為貉子，秀大不平，遂不復入。”

[6]而母婢也，贅閹遺醜——《戰國策·趙策》：“周烈王崩，諸侯皆吊。齊後往，周怒，赴於齊曰：‘天崩地坼，天子下席，東藩之臣田嬰齊後至則斮之。’（齊）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而（爾）母婢也！’”“贅閹遺醜”，陳琳《為袁紹檄豫州（劉備）文》：“操贅閹遺醜，本無懿德。”贅閹，指曹操的父親曹嵩過繼給宦官曹騰做兒子。

[7]拓跋氏——古代鮮卑族的一支。曾建立北魏。

[8]劉時中——名致，字時中，號逋齋，石州寧鄉（今山西離石）人，元代詞曲家。這裏所引見於他的套曲《上高監司·端正好》。曲子中的“好頑劣”，意即很無知。“表德”，即正式名字外的“字”和“號”。“聲音多廝稱”，即聲音相同。子良取音於“糧”。仲甫取音於“脯”。君寶取音於“飽”。德夫取音於“脯”。

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