6．熹平石經

蔡邕，字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南）人，為人恭謹孝順。父親早喪，母親在他十二三歲時就臥病不起，蔡邕在床前悉心照料。俗話說，久病床前無孝子，可是蔡邕在母親床前倒屎倒尿、解衣調藥，一守就是三年。

這三年時間裏，如果不是寒暑節氣的變化，蔡邕都沒時間更換自己的衣服，有七十多天不曾好好睡覺。

母親去世後，他在墳墓旁邊結廬住下，行為舉止都嚴格依照禮法的要求，以至有“菟擾其室，木生連理”的奇觀，為時人稱頌。

父母辭世，蔡邕和叔父堂弟住在一起，三代不分家，鄉裏的人都敬重他的義節。

蔡邕小小年紀，即顯示出了“通敏兼人，舉一反三”的天質，知識淵博，以師禮侍奉太傅胡廣，好辭章、數術、天文，妙操音律。

桓帝延熹二年（公元159年），蔡邕二十七歲，大宦官徐璜、左倌等“五侯”聽說他琴藝高超，就命陳留太守護送蔡邕上京侍奉皇上。

而在此前不久，朝中士大夫和宦官集團剛剛發生了劇烈的沖突，大鴻臚陳蕃、太常楊秉等人獲罪，被免官歸鄉，朝廷一片烏煙瘴氣，入仕前景堪憂。

蔡邕向以自己的經史才學自負，不甘於以一名藝人的身份應詔入京。

迫於陳留太守的督促發遣，才勉強上路。一路拖拖拉拉，極不情願。

時值深秋，霖雨數月，道路泥濘，難以前行。

蔡邕內心萬分愁苦，好不容易到了洛陽附近的偃師縣，裝病，終於獲得自由。

對蔡邕而言，他寧願隱居鄉裏，居家賦閑，也不願意應“五侯”之辟，與之同流合汙。

延熹二年（公元159年）秋的這段上京經歷，他雖然僥幸托病脫身，但“心憤此事，遂托所過，述而成賦”，寫下了《霖雨賦》《述行賦》等篇章。

《述行賦》是其中代表作。

賦一開頭，就傾瀉出漫天秋雨、積滯成災的淒慘景象，以隱喻世道黑暗、前路艱難。繼而寫京畿的宮殿綿延、赫然天居，使之與前者形成強烈對比，抒發出一腔郁抑而憤慨的情感。表示既然無“亮采以匡世兮，亦何為乎此畿”，拒做鼓琴侍弄之臣。

全賦字句不多，小巧靈活，見解深刻，概括精辟，是漢小賦的絕妙佳作。世稱蔡邕為漢代最後一位辭賦大家。

因為字裏行間充滿了對國家命運的憂患，不合作、不妥協，蔡邕因此被魯迅先生譽為“一個有血性的人”。

蔡邕回鄉，一共隱居了十年。

十年中，他曾被州裏征辟，但他將入仕的機會辭讓給了別人。其本人閑居玩古，並撰《釋誨》一文以明其隱居之志。

直到靈帝建寧三年（公元170年），蔡邕才應司徒喬玄之辟出仕。

這一年，他已經三十八歲了，喬玄對他非常敬重，因此，在仕途上較為順利。

在接下來的九年時間裏，先是出補河平長，後召拜郎中、校書東觀，再遷議郎。

在任議郎期間，他跟從劉宏車駕上原陵祭祀，將祭祀的過程記錄下來，“采前古及漢以來典章制度、品式稱謂，考證辨釋，凡數百事”編成《獨斷》一書，被四庫館臣譽為“考證家之淵藪”。

另外，他的書法精妙，有“書骨氣洞達，爽爽有神力”的好評。

據說，劉宏命工匠修理鴻都門，工匠用掃帚抹了白粉在墻上寫字，蔡邕大受啟發，進而創造了一種名為“飛白書”的書體。

該書體，筆畫幹瘦枯澀，乏墨而力勁，開張折合，勢若千鈞。

唐張懷瓘《書斷》是這樣評價蔡邕的飛白書的，他說：“飛白妙有絕倫，動合神功。”

當代史學家範文瀾稱：“兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到最高境界。”

寫石經，是蔡邕所做對後世影響最為深遠的一件大事。

當年，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，儒家書籍被奉為經典，法定為教科書，設專門博士官講授，成為判斷是非的標準與決策依據。

儒學既然已被定為官學，自然就有一部標準本作為評定正誤的依據。

可是到了熹平年間，這部作為評定正誤依據的標準本——藏在東觀的“蘭台漆書”，卻被主管考試的官員受賄塗改得不成樣子了。

為了不貽誤後學，蔡邕向劉宏提出：必須重新校正經書、正定儒家經本六經文字，並刊刻於石。

得了批準，他便參校各種版本文字的經書，親自書丹於碑，命工鐫刻，立於洛陽城南的開陽門外太學講堂（遺址在今河南偃師朱家圪垱村）前。碑凡四十六塊，碑高一丈許，廣四尺，包括《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經，及《公羊傳》《論語》。

這些碑稱《鴻都石經》，始刻於熹平四年，故稱“熹平石經”。因字體一律采用隸書，故又稱“一體石經”。