5．奇士郭林宗

國學大師錢穆在《國史大綱》中對“黨錮之禍”中黨人名士們的評價是：過分看重道德。

他認為，這就是黨人名士們的缺點，因為至剛至硬，所以易折易斷。

這也是黨錮人士精神難以適應社會和難以延續的原因。

的確，在東漢末年，在世態澆漓的亂世，這種剛勁的士風給遵循它的人帶來的只會是毀滅。所以，士人們開始由儒入玄，或明玄暗儒，或隨波逐流、“與之俱黑”，將黨錮名士的精神力量漸漸淡化。

其中最有代表性的人物是郭泰、蔡邕。

郭泰，字林宗，太原介休（今屬山西）人，其家世貧賤，父親早逝，由母親一手帶大，十五六歲的時候，母親想讓他去縣衙中謀個差事，他慨然答道：“大丈夫焉能處鬥筲之役乎？”不願為衙門的俗務所累，轉投在名師門下鉆研學問。

三年業畢，博通典籍，善談論，美音制，遂遊歷天下。

到了京師洛陽，經陳留名士符融引薦，得以與士人領袖河南尹李膺相見。

符融是這樣向李膺介紹郭泰的，他說，郭泰乃“海之明珠，未耀其光，鳥之鳳凰，羽儀未翔”。

李膺見了郭泰，非常驚奇於郭泰的人品才學，待以師友之禮，他對周圍的賓客說：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。”

以李膺當時的影響和身份，竟然如此盛贊郭泰，京中眾儒當然更是刮目相看，於是郭泰頓時名震京師，成為當時的知名人物。

不久，郭泰離洛陽返回太原，衣冠諸儒送至河上，車數千輛。

郭泰與李膺同舟共渡洛川。

眾人遙看兩位世間奇男兒共泛扁舟於縹緲煙波上，“以為神仙焉”，無不心向往之。

“李郭同舟”由此成為了歷史佳話，千百年來，羨煞無數風流名士。

李太白就曾作詩雲：“洛陽才子謫湘川，元禮同舟月下仙”；劉禹錫則說：“無因接元禮，共載比神仙”；清人左宗植更說：“飄然李郭舟，那顧望者羨。”

郭泰才學過人，專注於做學問，卻又不是讀死書的書呆子，他關注時政，洞察世事，眼看宦官政治日趨黑暗，朝政大局難以扭轉，所以，性甘恬退，淡於仕途，視利祿如浮雲。

桓帝建和年間，太常趙典舉薦他出仕，他堅辭不出；永興年間，司徒黃瓊再辟召，同樣不就；友人勸他，他詭言道：“我夜觀天象，晝察人事，知道天已廢，非人力所能支持。”

前光祿勛主事範滂評價郭泰的為人是：“隱居而不離開雙親，堅貞而不隔絕世俗，天子不能使他為臣下，諸侯不能使他為友，郭林宗之外，我不知道世上還有誰能做得到。”

同郡名士宋沖稱郭泰是：“自漢元以來，未見其匹。”

郭泰性明知人，好提攜後輩。他身長八尺，容貌魁偉，繡衣博帶，周遊郡國。曾在陳梁間行走，途遇上大雨，頭巾的一個角墮下，天晴後人不知，人人爭相效仿，紛紛把自己的頭巾折一角，稱為“林宗巾”。

郭泰無意像孫壽之輩那樣引領時尚潮流，卻成了萬千民眾模仿的偶像，這完全是因為他的學識、才情還有人格魅力在起作用。

陳留人茅容，字季偉，家居耕種，年已四十，和很多人一起在樹下避雨，眾人都是蹲著或靠樹站著，只有茅容整襟危坐，神情嚴肅。郭泰從路邊經過，瞬時被茅容的造型秒殺，覺得他氣質非凡，有禮數，於是作揖與之交談，並以借宿為名，要到他的家裏住上一兩晚。茅容坦然應允，帶郭泰回家。第二天天還沒亮，就起來殺雞，郭泰覺得自己不過一個素昧平生的路人甲，而茅容一介農夫，家庭貧寒，卻能殺雞招待，大感過意不去，特別感動。

然而，到了吃飯時候，茅容奉上的全是清一色的素食，哪有半塊雞肉？！

茅容和郭泰對坐，吃得津津有味。

郭泰低著頭吃了一會兒，實在忍不住，問他早上殺雞是為何。

原來，茅容殺雞只是奉養老母，整只雞都端入後堂供母親一個人吃了。

郭泰這下更加感動了，大嘆道：“閣下真是世間高士，我郭林宗只知道節衣縮食，用以招待賓客，閣下卻能孝養老母，算得上是我的良朋好友啊！”因此站起身來，向茅容作揖，勸他讀書學習，茅容也最終成為了一代名士。

巨鹿人孟敏，在太原郡客居，曾提著一只瓦罐趕路，不小心，瓦罐失手落地，他竟連看也不看，繼續趕路。郭泰見了，好生奇怪，向他打聽，孟敏笑了笑，答道：“瓦罐碎都碎了，看它有什麽用？”郭泰覺得他姿性敏快，於是和他交談，了解他的天賦和秉性，因而勸他外出求學，結果孟敏成為聞名當世的人。

陳留人申屠蟠，九歲喪父，守孝十年，十年期間，不沾酒肉。他十五歲那年，聽說同郡一個名叫緱玉的孝女，為父報仇，殺死了丈夫養母的哥哥李士，被逮捕入獄，他仗義執言，邀集郡裏的讀書人一起替緱玉訴訟伸冤，狀紙寫得哀婉而又不失俠氣。外黃縣令覽書感動，於是減免了緱玉死罪，以輕刑結案。申屠蟠也因此獲得“義童”之譽。申屠蟠家世貧賤，小小年紀，就去做幫傭、做油漆工。郭泰聽說了申屠蟠的俠義之名，專門前往相見，斥資助學，申屠蟠得以成為一代經藝名家。