三、李家山二次發掘

滇國青銅器流露出來的信息證明，在兩千多年前的滇池岸邊，滇人在這片富庶的壩子裏持續繁衍了五六個世紀，他們的農業、畜牧業發達，冶金業繁盛，族群之間、壩子與壩子之間的交往卻並不頻繁。由於地理位置和土壤的關系，這些墓主人的骨骼大多成了碎片或粉末，這給辨認他們的身份和葬式等增加了難度。

為了摸清滇國埋藏於地下的更多秘密，1991年，雲南省考古隊的專家們再次進駐李家山。那時，為了給李家山腳下的磷肥廠找到更多矽礦石，地質部門率先對李家山進行了勘探。

張新寧：因為礦石埋藏比較淺，地質部門采用的是槽探法，就是從山頂向下，順著山的垂直縱深方向，開了幾十條探槽。其中有一條探槽在接近山頂部的時候發現了一座大型墓葬，這座墓葬在勘探的過程當中肯定被破壞了。為了使它不再遭到破壞，在1991年的12月至1992年的5月這一段時間，省、市、縣三級的文物部門共同組成考古發掘隊，對李家山進行了第二次發掘，並將試掘範圍定在了上次發掘的周邊區域。

女性貴族的身影

這一年冬天很怪，冬天打雷、刮大風，天氣特別冷，江川也出現了多年不遇的下雪天。一天下午，考古隊正在工作，一陣滾雷伴著大風而來，把他們的帳篷給吹倒了，支撐帳篷的鐵杆子都被吹斷了。那一年的李家山工地上，艱難的發掘工作隨著大量陪葬品的出土變得輕松起來。在李家山古墓群的西南側，一個不同於其他墓葬的女性墓葬坑被考古隊員一鏟子挖了出來。

張新寧：這座69號墓，是李家山發現的所有女性墓裏邊規格最高的一座。那些紡織貯貝器，還有播種貯貝器、四個舞俑、鎦金銅鼓，都是在這裏出土的。

紡織貯貝器

此次發掘共清理墓葬60座，出土青銅器近3000件，鐵器及銅鐵合金制器340余件，另有大量金器、玉石、瑪瑙等隨葬品和裝飾物。這其中，在包括紡織場面貯貝器在內的諸多器型中，女性貴族的身影屢屢出現，並且均雕裝精美，儀態悠然，女性在古滇國的社會地位由此可見。

王魯湘：滇王是一夫一妻，還是一夫多妻？

馬文鬥：這個還真研究不出來。

王魯湘：但可以推測，當時在整個雲貴高原，滇王的勢力最強大，而且他經常會劫掠別的民族。我估計他肯定有很多的妻妾，而且在這些妻妾裏頭，有些人可能來自異族的女俘虜。

馬文鬥：搶俘虜用來做勞動力，應該是當時戰爭的主要目的。因為當時俘虜不是只俘虜一個男人，而是把整家整家的都俘虜過來，這裏邊應該有女俘虜作他的妻妾、宮女、傭人等。但是因為宮廷遺址還沒找到，所以我們無法確認他的後宮到底有多大。

王魯湘：這裏還出土了一批漆器的祖是吧，那麽這批祖僅僅是一種觀念上的生殖崇拜呢，還是某種實用器呢？

馬文鬥：這是目前爭論比較大的一塊。國內的學者過去普遍認為，那幾十件種祖是一種生殖崇拜的器物，主要用於祭祀和舞蹈。但有些外國學者，像大英博物館的學者很早就提出，這些祖有一部分應該是實用的性工具。

王魯湘：就是後宮裏頭有一部分低級一點的妻妾在性寂寞的時候，拿來做安慰器的。

馬文鬥：對，他們是對比了阿拉伯國家的後宮情況來做這個研究的。在雲南，目前我們還不好說有太多的證據。不過在性關系上，雲南的很多少數民族還是比較自由的。即使是現在的少數民族，也有用生殖器做舞蹈的，像彝族的播火節，男性用自己的生殖器裸體來顯示他的勇猛。

牛虎搏鬥扣飾

牛虎博鬥扣飾

馬文鬥：我覺得滇文化的動物雕塑非常有趣。它的雕刻一方面很寫實、很生動自然，但另一方面，它又把很多奇怪的東西有機地結合在一起，來表示一種崇拜意識或其他思想狀態。雲南的蛇很多，所以多數的器具上都有蛇存在。我們現在認為，當時雲南崇拜的圖騰是蛇、牛和老虎這三個動物，不同的部落崇拜不同，當時的滇國就把這些圖案組合起來了，這件牛虎博鬥扣飾就是一個典型的例證。

張新寧：整個滇文化發現的所有動物形象當中，最多的是牛。牛是財富的象征。為什麽呢？其一，古代在祭祀的時候，沒有牛不能祭天。如果用羊頭、豬頭，只能是祭等級比較低的神，要祭最高的神就必須用牛。祭祀是什麽？實際上就是一個賄賂神的過程，也是統治者實現自己意願的過程，通過祭祀，他把自己的意願升華成神的意志，再傳達給民眾。這樣一來，君主的真理就變成了神的真理。