第562章 儒家的改變（二）

這個在雒陽漸漸開始興盛的學派，是思孟學派的一個變種。

簡單的來說，就是把子思和孟子的思想和理論，進行一些精加工後就粉墨登場了。

整個學派的核心理論就是民貴。

至於君輕？

不好意思，提都沒有人提。

開始的時候，雒陽的各大家族和豪強，對這個學派沒有什麽好感。

民貴？

尼瑪，你想要泥腿子騎勞資頭上撒尿？

門都沒有！

就那些黔首、庶民，乖乖的受我們這些雅人的剝削和奴役才對頭！

但是，隨著郅都上任後，一刀刀全都是砍在豪強富商大地主的身上。

面對法家掀起的“暴政”，各個豪強都是戰戰兢兢。

在這個時候，有幾個聰明人，開始撿起那個曾經棄之如敝履的“民貴”思想了。

然後，更多的人也回過味來了。

正所謂一千個人眼中，就有一千個哈雷姆特。

所謂思想，所謂政治觀念，所謂意識形態，其實完全看你是怎麽解讀的。

這就好比後世金三胖的太陽帝國，居然能從《資本論》裏找到金家王朝世代統治，主題思想光榮正確的理論基礎和結論……

既然是民貴了，那，統治者當然就不能隨意的根據自己喜好，制定法律，冷酷對待民眾了。

要“愛民如子”，那就要用懷柔手段來對待“民眾”。

隨隨便便就打打殺殺，動不動就族、誅、腰斬，那是要不得的！

豈不聞，昔在唐虞，畫像而民不犯？

統治階級只要樹立好榜樣了，下面的人民，自然會為榜樣的力量所折服，進而溫文恭謙，造福鄉鄰？

這些回過味來的聰明人，立刻就對從思孟學派身上改進後的學派，表達出了十二萬分的熱情。

不止勒令自己的子弟，全部要學習“民貴”思想，認真檢討過往得失。

自己更是親自下場，為“民貴”思想搖旗呐喊。

畢竟，當今天子就不止一次下詔，明示天下：天生蒸民，為之置君以養治之。

既然如此，“民貴”就是理所應當了。

地方官和執法機構，應該充分領聖天子的意思，加強學習，貫徹天子的詔書精神嘛。

比較有意思的是——河南郡郡守，號稱蒼鷹的郅都，似乎真的在這個“民貴”思想前退讓了，止步了。

有心人很快就發現：但凡那些接受了“民貴”思想，並將之視為家學的家族，河南郡官府，秋毫無犯！

於是，大家就紛紛轉換門墻，大力吹捧和鼓吹“民貴”之道。

有著這些豪強、富商和官僚的加入。

這個過去默默無聞，甚至，連名字都沒有的學派，立刻就迎來了空前的發展和膨脹。

數不清的地方名流、社會賢達，紛紛加入，並且對這個學派的思想和理論，進行了“指導”與“擴充”。

這些人，當然不是吃幹飯的。

理論水平和知識底蘊，都不是以前那幾個閉門造車的窮酸所能媲美的。

很快，這個小學派就完成了換皮。

主導者和領袖人物，都換成了河南郡地方上的名流。

甚至，幾位河南甚至河內、河東的列侯，也站出來表示，自己很喜歡“民貴”的理論。

而一直活躍在河南、河內的儒家的一個大派系——谷梁派的幾位領袖，也站出來表示，“民貴思想”是符合《春秋》大義的。

至此，這個小學派，立刻就成為了河南郡的顯學。

成為了時髦，成為了潮流。

一個知識分子、讀書人，倘若沒讀過這個學派的著作和理論書籍，那出門都要被人笑話。

而從長安來的白紙和雒陽東宮中少府下面的印刷坊，更為這個學派快速推廣和傳播自己的理論，奠下了厚實的基礎。

不過半個月，這個學派就有了自己的名字。

號為“重民學”。

其相關的理論著作和思想論述，也迅速從一個月前，幾乎為零的局面，瞬間變成一個擁有數十本相關著作，上百篇從不同角度闡述“民貴”重要性的文章的大學派。

這些人繞來繞去，扯著上古三代，歷代賢王和周公的名義，大談特談，“以民為本”“生民最貴”。

不知道的人，還以為狼不吃羊了，改吃草了。

但，郅都對這一切，都看的很明白。

他拿著手上，那幾本新鮮出爐，剛剛被印刷出來的“重民派”論述，冷笑兩聲：“儒生就是花花腸子多，這繞來繞去，還不就是一句話：我們很重要，我們很有用，我們是國家的基石，你要對我們好！”

“在我看來，這些人，都是五蠹之屬！”郅都咬著牙齒道：“真不知陛下，為何特意讓我對他們留心，還要手下留情……”

“明公只管按照陛下命令行事就可以了……”郅都身邊，一位頭戴儒冠的士子低頭笑道：“陛下明見萬裏，想必聖意自有謀劃……”