第857章 影響（二）

於是，在呼揭王且之下令，要求自己的軍隊當著漢朝使者的面，繼續殺戮時。

休屠王跟昆邪王立刻就跳了起來。

你要作死別害我們！

昆邪王甚至立刻就命令自己的軍隊靠向呼揭王的軍隊，休屠王隨後跟上。

於是，在草原上，出現了奇特的一幕。

兩支同屬匈奴，而且在一刻鐘前還並肩作戰，相互打趣的軍隊，在一刻鐘後，拔刀相向，彼此對峙。

“呼揭王！”昆邪王帶著自己的貴族們，遠遠的朝著呼揭王喊話：“撐犁孤塗的命令，你也敢違抗嗎？”

休屠王也帶著人從另外一邊壓過來：“違抗撐犁孤塗意志者，皆可殺！”

這讓呼揭王且之猶豫了起來。

最終，他將手一揮，不情不願的下令：“停止殺戮，收攏俘虜！”

……

“多謝左大將……”騎在馬上的漢軍司馬對著自己身邊的那位匈奴的左大將拱手答謝：“我回國後一定將左大將和單於的好意，報告給我國陛下！”

“使者客氣了……”呼衍當塗甕聲甕氣地說道：“漢匈友好，是貴國天子與我主單於定下的基調，可恨，尹稚斜那個賊子，假傳單於之命，襲擊貴國，我主聞訊也是異常憤怒，即使貴國不殺，我主也會將這個目無法紀的賊子處死！”

這個說法，也是目前單於庭對外宣傳的基調。

將責任推給死人，永遠沒有錯。

“不過……”呼衍當塗看著眼前的遍地屍骸與鮮血，舔了舔舌頭，問道：“貴國為何如此關注這些東湖人呢？”

“據我所知，這些東胡人，當年背叛貴國的太祖皇帝，逃奔我國，得到冒頓大單於的收容，然而，這些賊子本性不改，不僅不感激冒頓大單於收容的恩德，反而生出反意，多次背叛我主，我主震怒，故此派呼揭王將之鏟除！”呼衍當塗看著漢室奇怪地說道：“背主忘恩，三姓家奴，我匈奴人都極為不齒，貴國自號禮儀之邦，怎麽會願意這些賊子出頭？”

漢使頓時就尷尬無比。

講道理的話，呼衍當塗的反問，非常有效。

當此之時，沒有什麽民族主義和國家認知。

在中國士大夫和貴族的傳統觀念認知之中，食君之祿，忠君之事，才是主流。

著名的淮陰侯報一飯之恩，就能很清楚的說明，此時，士大夫貴族們的腦子裏的善惡觀與是非觀究竟如何。

當初，韓信貧微之時，在其家鄉的亭長門下當食客。

天天在亭長家蹭飯，久而久之，亭長的妻子厭惡韓信，於是，在某天故意不給韓信準備飯食，韓信也秒懂了對方的意思，拂袖而去。

之後，無家可歸，也沒有收入的韓信，就只能靠著垂釣，有一頓沒一頓的混日子。

某天，一群大媽來到河邊洗衣服。

其中一位，見韓信可憐，於是就給了韓信一些飯食。

韓信因此感激不盡，說道：有朝一日，我一定您的大恩。

後來，韓信功成名就，榮歸故裏，尋找到當初那位贈與自己飯食的大媽，拿出了一千金，作為報答。

這就是成語，一飯千金的來歷，與它一同誕生的，還有胯下之辱這個典故。

那麽，問題來了，同樣是蹭飯，為何大媽能得到報答，而那個亭長卻只獲得怨恨？

這就跟古典時代的中國士大夫和貴族的觀念有觀了。

所謂，食君之祿，忠君之事。

韓信最初，是以食客身份在那個亭長門下蹭飯的。

表面上看上去，韓信似乎每天都是在蹭飯，混吃等死。

但實際上，兩人之間已經形成了一種契約關系。

亭長給韓信一日三餐，而一旦有事，韓信需要拿命來報答這個亭長，甚至可能，這個亭長讓韓信去死，韓信也一定要去死。

所以，韓信蹭飯蹭的理所當然。

之後，亭長妻子斷了韓信的供應。

這就相當於解除勞動合同關系，兩人從主從附屬關系中解脫出來。

這就好比，你在某個公司上班，老板按月給你工資，你按時打卡上班。

哪怕你每天都是坐在辦公室發呆，那也是你的權力。

誰叫老板不給你任務呢？

而之後，老板不給你發工資了，你當然就知道，你被開除了。

你與老板之間，當然是兩不虧欠。

而大媽贈飯，就又不同了。

這就跟你遇到困難，流落街頭，一個好心的大媽，給你吃住，還贊助你路費。

數年之後，你因此飛黃騰達。

但凡有點良心，你自然要回去報恩。

而在此時，這樣的關系更加復雜而且更加的多變和嚴苛。

從倫理道德角度來說。

倘若韓信不報答那位大媽的贈飯之恩，那麽，其實在某種程度上，他就負有對那位大媽的義務。

這其中包括給她當奴仆的義務和為她去死的義務。