第956章 公羊學的野望（二）

“昔者，公休儀相魯，拔葵去織，天下稱善！”胡毋生緩緩地說道：“予不能苟同！”

圍觀群眾和胡毋生的弟子們聽到這裏，議論聲陡然增大。

“他怎麽敢評論公休子此事？”

“他怎麽敢說此事？”

“他為何要說此事？”

許多的儒生甚至只是聽到這裏，就已經坐立不安，一個個拳頭握得咯咯作響。

若非這裏是太學，漢家最高的學術機構。

恐怕早有人長身而起，進行駁斥，甚至抽出腰間的佩劍，要去與胡毋生分個生死了。

當然，有憤怒的，自然也有拍手稱快的。

“公休儀那個榆木腦袋，早該被人唾棄了！”一些人興高采烈的對著同伴或者同僚說道：“天下苦其邪說久矣！”

對於現在，甚至對於之後兩千年的整個儒家。

公休儀，這位魯穆公的相國，魯儒派系奉為精神支柱的先賢。

他給這個世界，給儒家，留下了無數的典故。

其中，就有一個“拔葵去織”的故事。

與這個故事，緊密聯系在一起的詞組，有“不與民爭利”“受大不取小”等等讓人耳熟能詳的名句。

跨越漫長的歷史長河，此人，對整個儒家都產生了深遠的影響。

在歷史上，甚至，後來公羊派也要采納和接受此人的思想。

但現在嘛……

公羊派看著奄奄一息的昔日儒家精神共主魯儒一系，只恨不得對方趕快去死。

好讓自己登上儒家領袖，執掌儒家話語權之牛耳。

“吾何以不能認同？”胡毋生無視了自己眼前那些激動萬分的臉龐，他依舊風度翩翩，長者範十足的安坐原地，輕搖羽扇，慢慢的說出八個字評語：“蓋其之政，禍國殃民！”

這八個字立刻就像一滴冷水掉進滾燙的油鍋，立刻就發生了劇烈的反應。

“胡子，吾敬汝為長者，素來以弟子禮而敬之，奈何今日，卻說出如此大逆不道，欺師滅祖之言論！”一位魯儒教授實在忍不住，站起來，拱手而拜：“若胡子不能解釋清楚，吾……”他抽出腰間的佩劍：“吾與子，便只能存一人！”

胡毋生終於擡眼，看向此人，然後微微一笑：“楊先生稍安勿躁！”

“公休子不受魚，品行端正，確為君子，這是無人能反駁的！”輕搖著羽扇，胡毋生淡淡的評論著，仿佛在評論今天的西瓜確實很好吃一般。

這個態度，讓台下的魯儒和其他傾向於或者推崇公休儀的人很不滿。

公休儀，不僅僅只是一個圖騰，一個偶像那麽簡單。

他與他的行為和思想，衍生出來的整個體系，長久以來，執掌了天下大半的話語權，甚至，在儒家內部稱霸。

思孟學派，就是被其打壓和排擠的一個代表。

這麽說吧，公休儀及其所代表的思想行為，就是歷朝歷代的清流們的投影。

在公休儀的理論體系下。

一切都不重要。

重要的是個人的道德足夠高。

只要你把道德點滿，那麽，就肯定能治理好國家和天下。

“只是……”胡毋生嘴角輕佻的一笑：“這拔葵去織，卻是遺禍無窮，甚至禍害天下蒼生！”

“書雲：苟日新，日日新，又曰：周雖舊邦，其命維新！”胡毋生站起身來，神色肅穆，極為沉痛的道：“而公休子去揚舊去新，不肯變通，甚至，為此不惜休妻！”

“糠糟之妻不可棄！”胡毋生嚴肅的道：“吳起殺妻求官，遺笑萬年！公休子休妻求名，又該如何？”

頓時，魯儒們就被鎮住了。

其他人也是目瞪口呆之後，緊接歡呼起來。

尤其是法家！

是啊，法家的吳起，殺妻求官，被人噴了一萬年。

你們魯儒派的那個祖師爺公休儀，為了自己的名聲，休妻毀機，該當何罪？

來！

讓我們也先來罵上一萬年再說！

“公休先生與吳起是不同的！”那位姓楊的魯儒教授擡起頭看著胡毋生，面不改色地說道：“公休先生休妻，乃是知道，其妻無德，故去之！”

“公休子之妻，哪一點失德了？”不用胡毋生出手，就有法家教授哈哈大笑反駁著問道：“其妻素來賢德，善於持家，堂堂相國，上卿之妻，卻依然坐垂於堂，持機杼而織。此等賢內助，便是三代，也難得一見！公休子無禮休之，安稱賢？”

這番話頓時就堵得魯儒們說不出話來。

要是在魯國，他們現在已然要拿起棍棒趕人，然後，自己宣布自己獲得勝利。

可惜，這裏是長安。

一個連儒家都要低下頭做孫子的地方。

在這裏，法家和黃老派，才是主人。

所以，楊姓儒生只能是動動嘴唇，強行反駁道：“其妻何來有德賢良？其以機杼，害家亂國，公休子休之，為天下社稷也！”