第956章 公羊學的野望（二）（第3/3頁）

在那個時候開始，所有有關秦的東西，統統被打上了另類的標簽。

也是從那個時候開始，這機械詐偽，奇技淫巧和機變械飾，成為了天下輿論對秦攻擊的主要火力。

與其說類似的言論，是先賢們的意思，倒不如說是今人的意思。

而且是處於政治目的而營造起來的聲勢。

看邏輯就知道，混亂不堪，前後矛盾。

什麽機心、純白，根本就是莊子那一套。

只不過，因為莊子把子貢拉出來，當成主角，所以，儒家看到了，就如獲至寶，然後就變成了自己的了……

倘若，一切不變，胡毋生也懶得去管。

畢竟，作為一個學閥，他也要講政治。

不講政治的話，就會被政治拋棄，被政治拋棄的學派，等於自取滅亡。

現在，當今天子，想幹什麽？

根本就不是秘密了。

他或許對於商賈，有著跟歷代天子一樣的仇視和敵視態度。

但對機械和工匠，這位天子卻表達出來了出乎尋常的熱情。

他讓墨家復蘇，讓少府卿設立百工苑，大力推廣和開發各種新機械新方法新技術。

足夠讓胡毋生意識到：當今天子已經不爽所謂的“機械之心”“機變械飾”“奇技淫巧”這樣的言論很久了。

而且，當今天子還很不喜歡，類似於公休儀這樣的清流代表。

既然皇帝都有了這樣的表示。

作為一個有抱負有理想的學閥。

胡毋生當然知道，自己應該怎麽辦？

當然是為君解憂，為王前驅了。

胡毋生看著眾人，解釋道：“莊子當年作《天地》之篇，其中所載之子貢故事，不名於書，不見於簡牘，所述存疑，且夫，就算果為子貢之所見，那子貢先生也太笨了！根本不符合仲尼對子貢的評價！”

孔子七十二門徒，子貢、顏回、子路、子夏，都是其中的佼佼者。

當年，孔子怎麽評價的？

由也果，賜也達，求也藝。

由（子路）有果斷的才能，賜（子貢）通情達理，見多識廣，求（冉求）多才多藝。

一個通情達理的人，怎麽會出現莊子《天地》篇裏那樣的情況？

何況，莊子通篇，都是在借另外一個人的口吻，述說著所謂機械之變。

而且，其所謂的機械之變，更多的似乎是哲學上的問題，而非現實問題。

“更何況，今日，諸君請看：今日天下，誰家不是水車為灌，機械為力？”胡毋生斷然說道：“諸君可曾有見，有哪一家用了水車後，於是懷詐偽心，要為禍天下了？”

“莊子之說，荒誕不經，脫離實際，不足為憑！”