第1213章 撕逼！（三）（第2/3頁）

這就是孟子和荀子的區別。

當然，區別還不止於此。

這兩個派系，就像歷史上那個著名的成語典故，以子之矛，攻子之盾一樣，針鋒相對。

荀子最大的問題就是他的弟子門徒，最終都走上了各自不同的道路。

沒有人繼承和宣揚他的學問，他的思想。

從教育角度來說，荀子比孟子成功一萬倍！

荀子的弟子之中，出現了法家最後的集大成者——韓非子。

也有秦王朝的毀滅者——李斯。

更有漢家的一代計相，用數學原理來進行施政的張蒼。

哪怕是徒子徒孫裏，也出現了諸如申公、韓嬰這樣的儒家巨擘。

但是……

從學派的延續上來看，荀子是失敗的。

他沒有任何一個崇拜他到了無可自拔的弟子。

荀子死後，他的門徒弟子，各自走上屬於他們的道路，也開創了他們的世界。

以至於，沒有一個足夠聰明、強大和有手腕的人繼承他的衣缽。

這不得不說是可悲的。

好在，如今，在荀子逝世將近百年後的今天，一批跟荀子一樣，對現有的儒家派系感到厭棄和不滿的異類們，聯手再次舉起了荀子的大旗。

將這個學派重新復活。

荀子的主張和他的思想以及理論，重新進入世人眼前。

朱文，就是這樣一個人。

他從小就目睹了儒家內部的混亂和諸巨頭們的嘴臉，看清了道德君子們的真實面目。

這讓朱文一度非常抑郁。

直到，茂陵圖書館的建立。

讓他第一次接觸到了荀子的著作。

荀子三十二篇，讓他大開眼界，並且深深著迷。

隨即，他遇到了更多志同道合的同志。

本著對儒家現有派系和思想體系的不滿，這些人重新建立了荀子學派。

並且在四年之內，將它發展成為了一個成員數千，影響力跨越燕趙，直抵三河的龐大學派。

從荀子學派成立至今，朱文與他的同志們，就是在辯論中成長，在鬥爭中成熟的學者。

他微微一掃重民學派和思孟學派的方向，在心裏冷哼一聲：“土雞瓦狗，不值一提！”

在荀子門徒眼裏，孟子的思想和理論，幾乎就找不到對的地方！

什麽得道多助失道寡助？

什麽天將降大任於斯人也，必先苦其筋骨，餓其體膚？

什麽人性本善？

什麽勞力者治於人，勞心者治人？

一片胡言！

若非這裏是石渠閣，朱文幾乎忍不住想要好好的跟思孟學派以及重民學派交流一下在這個方面的認知，改造他們的三觀，讓他們認識到自己究竟錯的多麽厲害！

而其他儒家學派，也沒有一個讓人朱文能瞧得上眼的。

這倒不是這些派系的理論有問題，或者學術方面的成就太低。

實在是朱文覺得，與自己所學相比，其他的都是辣雞！

微微清了清嗓子，朱文對著話筒說道：“儒者何也？通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能汙，仲尼、子弓，如是而已……”

看上去平平淡淡的話語之中，卻是殺機暗藏。

台下的許多儒家學派的臉色，都變了。

原因很簡單。

朱文一句“仲尼、子弓是也”。

將曾子、子夏、子思和孟子都開除出了儒家行列。

至少是，開除出了傳遞孔子思想的正統繼承人行列。

這可不能忍！

許多人都是怒火中燒！

而其他學派則都樂呵呵的搬了個板凳在旁邊看戲。

甚至還有人幫腔。

譬如墨家的人就看熱鬧不嫌事大，笑呵呵的評論著：“仲尼雖然學問不怎麽樣，但這弟子之中的子弓，卻乃人傑也！”

子弓先生，就是孔子的早期追隨者之一。

那位後世的孔門十賢。《論語》的真正作者！

冉雍冉子弓，又稱為仲弓是也。

孔子生前，曾經公開稱贊他說：雍也可使南面！

臨終之時，更是對諸弟子贊道：賢哉雍也，過人遠矣！

這實際上是將自己的衣缽，交托給了子弓先生。

而子弓先生沒有辜負孔子的期望，他帶領師兄弟們整理了孔子生前的言論，編成《論語》一書，全篇沒有擅自刪改一字一句。

當然了，今天的其他派系，肯定不會這麽認為的。

譬如公羊、谷梁和左傳一系，肯定會認為子夏先生才是孔子的衣缽傳人。

而魯儒、楚詩、韓詩，則都肯定是認為曾子才是孔子的衣缽傳人。

至於思孟學派和重民學派，則必然堅持著孔子-子思-孟子這樣的傳世體系。

而荀子學派，則堅定的認為，唯有子弓才是孔子的唯一衣缽傳人。

其他人都是假冒偽劣的，而且都有著篡改孔子和歪曲孔子思想的企圖，乃至於事實！