第六十三章 撒迦的馬甲

撒迦是一個幹脆的人，說死就死，半點都不耽擱，三天前見鐵心源的時候還紅光滿面，聲如洪鐘，字字句句入人心扉，半個時辰之內吃了鐵心源兩甜瓜，一大串凍葡萄。

身體壯碩的可以一拳頭打死牛。

可是，這樣的人，三天之後就死了。

接替撒迦活佛成為大雷音寺尊者的仁寶上師，在老友死掉之後，依舊一副不喜不悲的高僧模樣，鐵心源甚至從他微微上翹的嘴角看出一絲歡喜的意思來。

不過啊，這也在情理之中，畢竟，曾經的上司死掉了，自己替補了上去，不高興實在是沒道理。

“撒迦活佛真的死掉了？”

鐵心源私下裏不止一遍的問過仁寶尊者，畢竟，這兩個家夥裝死的功夫天下一流。

鐵心源初見這兩人不久，他們就利用詐死神功從亂軍中得以逃生。

“生生死死，死死生生，左右都是辛苦，有何區別？”

仁寶上師的生死觀非常的淡泊。

“主要是不合常理，如果有事需要我配合，正大光明的說出來，我一定會幫你們的，拿來一幅破畫，說一堆我聽不懂的話做交代，我要是理解錯了，把你們的事情弄巧成拙就不太好了。”

“大王智慧天成，心性純良，不會另辟蹊徑的解釋我師兄臨終遺言的。”

“問題是大雷音寺昨日領走了一千兩百斤火藥，三百具強弩，一萬枝弩箭，兩千斤輕油作為活佛的陪葬之物，這太難以理解了。要知道，我已經準備了八十斤黃金，準備弄成金粉供活佛裝扮靈塔，結果你們卻要這些東西。”

仁寶尊者呵呵笑道：“大王不是批準了嗎？”

鐵心源苦笑道：“軍器乃是國本，自然不能輕易付與他人，活佛臨終前給我本章，我如何能不給？”

仁寶尊者收起剛才有些輕佻的笑容，雙手合十道：“世上最寶貴的財富莫過於信任，老僧在此謝過大王，黑衣教自此永不與大王為敵。”

鐵心源參加完撒迦西遊的典禮之後就回來了，沒有問關於黑衣教的事情。

主要是因為仁寶沒有解釋，既然他不解釋，自然是不能說，這時候如果問多了，反而會引起別人的憎惡，傷害好不容易維系起來的情義。

苯教的名聲在高原上已經臭了，早年他們胡作非為，奴役，剝皮的事情，已經被別的教派宣揚的滿世界都知道，現在想要重整旗鼓和別人較量，總是非常的艱難。

撒迦假死，就是準備跳進河裏，換一身馬甲然後再爬上河岸，用慈悲純良的新面孔重新面對世人，繼續宣揚他們改良過的新法門。

為了不留人口實，撒迦從未明說自己要幹什麽，只是通過露出各種馬腳來告訴鐵心源事實是怎麽回事。

很不錯的合夥人！

鐵心源就是這麽認為的。

撒迦弄走那麽多的火藥和輕油，看樣子是要用武力來開拓那個黑衣教的前程了。

只是不知道誰是那個有幸挨火藥爆炸，輕油焚燒，弩箭攢射的佛門人士。

高原上的吐蕃人依舊在混戰不休，他們還沒有決出一個真正的王，據鐵心源所知，這樣的戰亂估計還要延續兩百年，還要繼續死人，繼續亂成一鍋粥。

鐵心源以前認為，學佛是一個很私人的事情，願意學什麽就學什麽，願意信什麽就信什麽。

大家不用為了一點信念上的不同，就殺的血流成河人頭滾滾吧。

撒迦的回答非常的莊重，他不惜用了整整一個下午的時間來糾正鐵心源的這個認知錯誤。

按照撒迦的說法，法師是代表佛陀表法與說法的，那麽所說法應符佛經及佛說意，應盡量避免錯說與誤說，不然會誤導無數修行人的。

基於這個因由，不得不指出說法中謬誤處。指出法義的墜處並不是說出家人的過失，或是謗僧，若因白衣不說緇衣過而不能過問法義的正邪。

那麽，法師說錯法誤導眾生的過失應由誰來糾正呢？聽之任之不成？作為佛子於心何忍？

大家一直怨自己沒智慧，不能辯正邪。

可智慧是怎麽出生的？

在初步要信佛說，然後用佛的說法對照他人所說法義，看看有沒有違背處，不管是用方便語言說，還是用比喻說，還是用嚴肅的語言說，都不能違背佛說與佛意，這樣時間久了就會具有初步的辨別能力。

再就是要實修實證，若因所證與佛說相同，就會確認走對了路，並能更深的理解佛所說有關法的義理，相關部分一通百通。因此，由義理的通透而得以證悟，義理與修證是相輔相成的。

有一部分修學人對修行有一種錯誤的認識，認為真修行人心就不能起分別心的（或少起分別），這樣修行的最終結果是走入無想定中。

這樣會無記的，自己有時在做什麽都不知道，會有無記果報，莫名其妙的作錯事，記憶忘失，學佛的結果學成了癡呆發愣。