封禪泰山：走向歷史之巔（第4/5頁）

正是由於條件如此苛刻，所以在唐朝之前，舉行過封禪大典的皇帝只有三個：秦始皇、漢武帝、漢光武帝，此後歷魏晉南北朝數百年而無人敢行封禪。迄至唐代，太宗君臣亦曾有過封禪之議，最後卻因各種原因不得不取消。直到高宗乾封元年（公元666年），高宗李治憑借太宗李世民締造的盛世余威，才以守成之主的身份舉行了泰山封禪，但後人普遍認為他不具備封禪的資格，稱其“封岱禮天，其德不類”（《舊唐書·高宗本紀》）。至於女皇武曌在萬歲登封元年（公元696年）舉行的嵩山封禪，更是因其女主身份而得不到後人的認同。

而作為大唐歷史上第三次，也是最後一次封禪，玄宗此次封禪應該說是最符合條件的。

首先從個人條件來看，與高宗李治和女皇武曌相比，李隆基身上似乎更具有創業色彩。眾所周知，李隆基完全是憑借個人奮鬥和不懈努力才取得天下的，而且正是由於他的奮鬥，才終結了“後武曌時代”動蕩不安的政治局面，使得大唐帝國不至於在“牝雞司晨”的夢魘中繼續沉淪。從這個意義上說，玄宗李隆基與太宗李世民的創業歷程最為相似，他們所擁有的人格魅力也最為相近。如果給大唐開國以來的七個皇帝制作一個“個人綜合素質排行榜”，那麽玄宗應該和太宗一樣，都是屬於名列前茅的。

其次，從社會條件來看，正是由於玄宗和太宗一樣，深知“草創之難”，所以在親政之後，他才會“依貞觀故事”，任賢納諫，興利除弊，並通過十幾年的勵精圖治，使得國力蒸蒸日上，百姓安居樂業，“累歲豐稔”“年谷屢登”。據唐人鄭綮在《開天傳信記》中稱，唐玄宗封禪泰山前後，大唐天下“河清海晏，物殷俗阜，安西諸國，悉平為郡縣。自開遠門西行，亙地萬余裏，入河湟之賦稅。左右藏庫，財物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富，管戶一千余萬，米一鬥三四文，丁壯之人，不識兵器。路不拾遺，行者不囊糧。”由此可見，此時的大唐帝國確實已經呈現出一派繁榮富庶的盛世景象。

綜合上述的主客觀條件，我們有理由認為，此時的唐玄宗是配得上“治世明君”之稱號的，因此當然也就有資格舉行一次“受天命，告成功”的封禪大典。

玄宗的《允行封禪詔》頒布後，以張說為首的文武百官就開始了禮儀制訂、文告草擬、議程安排、人員派遣、物資調配等一系列籌備工作。在緊張忙碌地籌備了將近一年之後，張說等人的工作才宣告完成。

開元十三年（公元725年）十月十一日，玄宗從東都洛陽出發，啟程前往泰山，隨行的有文武百官、皇親國戚、四夷酋長、各國使節，以及大批的軍隊和侍從人員，一路上旌旗招展，鼓樂喧天。扈從人員所騎的數萬匹馬，分別以不同顏色單獨編隊，或純白，或純黑，或棕黃，或棗紅，形成了一個個色彩鮮明的方陣，遠遠望去，如同大片大片的錦緞鋪展在大地上。在綿延不絕的大隊人馬後方，還有滿載各種物資的後勤車隊，從首至尾長達數百裏。每當封禪隊伍停下來進餐或休息，方圓數十裏內全是人員和馬匹，熙熙攘攘，萬頭攢動……

此次封禪規模之浩大，場面之壯觀，比之高宗當年的封禪，亦可謂有過之而無不及。

十一月初六，浩浩蕩蕩的封禪隊伍終於來到泰山腳下。玄宗命百官、儀仗和軍隊留在山下，僅率張說等中書門下的主要官員、宗室親王及負責祭儀的禮官登山。

十一月十日，玄宗君臣在泰山頂峰正式舉行了隆重的祭天儀式。

儀式開始後，禮官在封壇上高聲宣讀告天玉牒：“有唐嗣天子臣某，敢昭告於昊天上帝。天啟李氏，運興土德……上帝眷祐，賜臣忠武。底綏內難，推戴聖父。恭承大寶，十有三年。敬若天意，四海晏然。封祀岱宗，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。”（《舊唐書·禮儀志三》）隨後，玄宗親自主持初獻，由邠王（原豳王）李守禮主持亞獻，寧王李憲主持終獻。

獻禮畢，玄宗親手點燃了堆滿柴薪的“燎壇”。當巨大的火焰騰空而起，群臣山呼萬歲，山下的文武百官和大隊人馬立刻響應，一時間萬歲之聲震天動地，響徹雲霄。

此時此刻，正值不惑之年的李隆基佇立在高聳入雲的泰山之巔，俯瞰著莽莽蒼蒼的帝國山河，回首過去四十年的崢嶸歲月，眺望更加輝煌燦爛的未來，不禁豪情滿懷，感慨萬千。

是的，李隆基有理由為這一刻感到自豪。因為這一刻，他所登臨的不僅是泰山之巔，同時也是歷史之巔。因為他終於實現了上天賦予他的神聖使命，開啟了一個海晏河清的太平盛世。